Herrschaft (al-hukm), Königtum (al-mulk) und Autorität (al-sultan) haben dieselbe Bedeutung, nämlich die Autorität, die die Regeln durchsetzt, oder die Aufgabe der Führung (al-imarah), zu deren Errichtung die Scharia den Muslimen eine Pflicht auferlegt hat. Die Aufgabe der al-imarah besteht darin, Unrecht abzuwenden und entstehende Streitigkeiten beizulegen. Mit anderen Worten bedeutet Herrschaft die Vormundschaft, wie sie von Allah (SWT) offenbart wurde. Er (SWT) sagt:

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

„Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denjenigen unter euch, die Befehlsgewalt innehaben.“ [TMQ An-Nisa: 59] Und Er (swt) sagt auch:

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

„Hätten sie es doch dem Gesandten und den Machthabenden unter ihnen überlassen!“ [TMQ An-Nisa’: 83] Herrschen bedeutet daher, sich aktiv um die Angelegenheiten der Menschen zu kümmern.

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

Da der Islam eine Ideologie ist, die Staat, Gesellschaft und Leben als Ganzes umfasst, wird auch die Herrschaft ein Teil davon, und die Muslime sind verpflichtet, diese Herrschaft umzusetzen, indem sie den Staat errichten, d. h. nach den islamischen Gesetzen regieren. Im Qur'an sind zahlreiche Verse offenbart worden, die die Pflicht bestätigen, nach dem zu herrschen, was Allah (swt) offenbart hat. Allah (swt) sagt:

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

„Richte also zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen, indem du dich von der Wahrheit abwendest, die zu dir gekommen ist.“ [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

Er (swt) sagt auch:

He (swt) also says:

„Urteile zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Gelüsten, und hüte dich davor, dass sie dich von einem Teil dessen abbringen, was Allah dir offenbart hat.“ [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

Allah (SWT) sagt:

Allah (swt) says:

„Wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen.“ [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

„Wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungerechten." [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

„Wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Frevler.“ [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

Er (swt) sagt auch:

He (swt) also says:

„Nein, bei deinem Herrn, sie werden nicht gläubig sein, bis sie dich in allem, worüber sie untereinander uneins sind, zum Richter machen und in ihren Seelen keinen Widerstand gegen deine Entscheidungen finden, sondern sie mit voller Ergebenheit annehmen.“ [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

Er (swt) sagt auch:

He (swt) also says:

„Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die Autorität innehaben.“ [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

Er (swt) sagt auch:

He (swt) also says:

„Und wenn ihr zwischen den Menschen richtet, so richtet mit Gerechtigkeit.“ [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

Neben vielen anderen Versen, die sich mit der Herrschaft als Autorität und Macht befassen, wurden auch weitere Verse offenbart, die Einzelheiten zu den verschiedenen Bereichen der Herrschaft darlegen: einige betreffen die militärische Gesetzgebung, die politische Gesetzgebung, die strafrechtliche Gesetzgebung, die soziale Gesetzgebung und die Gesetzgebung der Transaktionen sowie andere. Allah (SWT) sagt:

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

„Kämpft gegen jene Ungläubigen, die euch nahe sind, und laßt sie Härte an euch finden.“ [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

Er (swt) sagt auch:

He (swt) also says:

„Wenn ihr sie im Krieg antrefft, verfahrt mit ihnen so, dass Furcht bei denen entsteht, die hinter ihnen sind, damit sie sich erinnern. Und wenn ihr von irgendeinem Volk Verrat befürchtet, so kündigt ihnen den Bund auf, damit ihr auf gleichem Fuß steht.“ [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

Er (swt) sagt auch:

He (swt) also says:

„Und wenn sie sich dem Frieden zuneigen, so neige auch du dich ihm zu und vertraue auf Allah." [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

Er (swt) sagt auch:

He (swt) also says:

„O ihr, die ihr glaubt, erfüllt die Verträge (Verpflichtungen).“ [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

„Und verzehrt nicht euer Vermögen untereinander in Nichtigkeit, und bringt es nicht vor die Richter, um damit wissentlich einen Teil des Vermögens anderer Menschen unrechtmäßig an euch zu bringen." [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

„Und in der Vergeltung liegt Leben für euch, o ihr Verständigen.“ [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

„Was den Dieb und die Diebin betrifft, so schneidet ihnen die Hände ab als Vergeltung für ihre Tat und als abschreckende Strafe von Allah.“ [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

„Wenn sie euch stillen, so gebt ihnen ihren Lohn.“ [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

„Wer Überfluss hat, soll von seinem Überfluss ausgeben; und wer nur bemessene Versorgung hat, der soll von dem ausgeben, was Allah ihm gegeben hat.“ [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

„Nimm von ihrem Vermögen Almosen, mit denen du sie reinigst.“ [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

So finden wir die grundlegenden Linien der Gesetzgebung in ihren verschiedenen Bereichen, einschließlich des militärischen, strafrechtlichen, politischen und vertraglichen Bereichs, in Hunderten von Versen sowie in den zahlreichen authentischen Ahadith des Gesandten Allahs ﷺ, die alle offenbart wurden, um umgesetzt und vollzogen zu werden. Sie wurden tatsächlich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ, in der Zeit der rechtgeleiteten Kalifen und während der Herrschaft der Kalifen, die nach ihnen kamen, umgesetzt. Dies kann nur beweisen, dass der Islam ein System für Herrschaft und Staat, für Gesellschaft und Leben sowie für die Umma und die Einzelnen ist. Es beweist auch, dass der Staat keine Autorität zum Herrschen besitzt, solange er sich nicht an das islamische System hält. Der Islam hätte keine Existenz, wenn er nicht lebendig wäre, verkörpert durch einen Staat, der seine Regeln umsetzt. Der Islam ist eine Religion (Din) und eine Ideologie, wobei der Staat und das Herrschaftssystem Teil davon sind. Der Staat ist die einzige rechtliche Körperschaft, die der Islam eingesetzt hat, um seine Gesetze umzusetzen und sie im öffentlichen Leben zu vollziehen. Ohne einen Staat, der ihn unter allen Umständen umsetzt, würde der Islam nicht existieren. Des Weiteren ist der Staat ein politisches und menschliches Gebilde, kein heiliges oder geistliches. Er besitzt keine Heiligkeit, und sein Führer besitzt keine unfehlbaren Eigenschaften.

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

Das Herrschaftssystem ist dasjenige, das die Gestalt des Staates und seinen Charakter bestimmt, seine Grundlage, seine Säulen und Organe sowie die Basis, auf der er errichtet ist, zusammen mit den grundlegenden Gedanken, Konzepten und dem Maßstab, nach dem er die Angelegenheiten regelt, sowie die Verfassung und die Gesetze, die er umsetzt. Es ist ein eigenständiges und einzigartiges System für einen eigenständigen und einzigartigen Staat, das sich völlig von allen anderen der Menschheit bekannten Systemen unterscheidet, sei es hinsichtlich der Basis, auf der es errichtet ist, oder der Gedanken, Konzepte und Maßstäbe, mit denen es die Angelegenheiten der Menschen behandelt, oder der Gestalt, die es annimmt, oder der Gesetze und der Verfassung, die es umsetzt.

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.