Der Qadhi al-Mazaalim hat die verpflichtende Befugnis, jeden Herrscher oder Staatsbediensteten abzusetzen, und er hat auch das Recht, den Khaleefah abzusetzen.

The Qadhi al-Mazaalim has the mandatory power to remove any ruler or civil servant, and He also has the right to remove the Khaleefah.

Der Qadhi al-Mazaalim hat das Recht, die Herrscher abzusetzen, denn der Herrscher wird durch einen Vertrag eingesetzt, der als Vertrag der Übertragung bekannt ist und auch Vertrag der Ernennung (Taqleed) genannt wird. Der Khaleefah hat das Recht der Wilayah, also der Herrschaft, und er hat das Recht der Ernennung, die die Übertragung ist, und die Ernennung kann nur mit eindeutiger Formulierung erfolgen. Somit wäre die Absetzung des vom Khaleefah ernannten Herrschers eine Beendigung dieses Vertrages, und das Recht hierzu steht dem Khaleefah zweifellos zu. Dies ist so, weil der Gesandte Allahs ﷺ die Wulah ernannte und absetzte. Auch die Khulafaa’ Ar-Rashidoon ernannten die Wulah und setzten sie ab; der Khaleefah konnte zudem denjenigen, die er ernannte, das Recht übertragen, zu ernennen und abzusetzen. Das Gericht der Mazaalim hat jedoch nicht das Recht, die Herrscher im Namen des Khaleefah abzusetzen, denn es handelt nicht in seinem Auftrag bei Ernennung und Absetzung, sondern es handelt in seinem Auftrag bei der Prüfung der Mazaalim. Wenn also die Anwesenheit jenes Herrschers in seiner Wilayah ein Mazlema (Unrecht) war, so hat das Gericht das Recht, dieses Mazlema zu beseitigen, d. h. es hat das Recht, jenen Herrscher aus dem Amt zu entfernen. Seine Befugnis, den Herrscher abzusetzen, wird daher nicht im Namen des Khaleefah ausgeübt, sondern lediglich, um das Mazlema zu beseitigen. Derjenige, von dem es urteilt, dass er abgesetzt werden soll, soll daher abgesetzt werden, selbst wenn der Khaleefah dem Urteil nicht zustimmt. Dies ist so, weil die Absetzung dieses Herrschers die Beseitigung eines Mazlema wäre, und dies gilt für jeden, einschließlich des Khaleefah, denn das Urteil des Richters gilt für jedermann. Was seine Befugnis betrifft, den Khaleefah abzusetzen, so erfolgt auch dies durch ein Urteil, das auf die Beseitigung eines Mazlema abzielt. Denn befände sich der Khaleefah in einer Lage, die seine Absetzung notwendig macht, oder in einer Lage, aufgrund derer er abgesetzt werden sollte, so wäre sein Verbleib im Amt ein Mazlema. Es ist das Gericht der Mazaalim, das über die Beseitigung von Mazaalim urteilt, und so würde es seine Absetzung anordnen. Daher wäre das Urteil des Mazalim-Gerichts, den Kalifen abzusetzen, ein Urteil, das darauf abzielt, eine Mazlima zu beseitigen.

The Qadhi al-Mazaalim has the right to remove the rulers, for the ruler is appointed by a contract, known as the contract of assignment which is also called the contract of appointment (Taqleed). The Khaleefah has the right of the Wilayah that is the ruling, and He has the right of appointment, which is the assignment, and the appointment can only be done with clear wording. Thus the removal of the ruler appointed by the Khaleefah would be a termination of that contract, and the Khaleefah undoubtedly reserves that right. This is because the Messenger of Allah (pbuh) appointed the Wulah and removed them. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon also appointed the Wulah and removed them; the Khaleefah could also delegate to those whom He appointed the right to appoint and remove. However, the court of Mazaalim does not have the right to remove the rulers on behalf of the Khaleefah, for it does not act on his behalf in appointing and removal. it rather acts on his behalf in looking into the Mazaalim. So if the presence of that ruler in his Wilayah was a Mazlema, the court has the right to remove that Mazlema i.e. it has the right to remove that ruler from office. Therefore, its power to remove the ruler is not done on behalf of the Khaleefah, but merely to remove the Mazlema. So the one whom it judges to be removed should be removed, even if the Khaleefah does not agree with the judgement. This is because the removal of that ruler would be the removal of a Mazlema, and this applies to everyone, including the Khaleefah, for the judgement of the judge applies to everyone. As for its power to remove the Khaleefah, this would also be by a judgement aimed at removing a Mazlema. This is because if the Khaleefah were in a situation that necessitates his removal, or in a situation as a result of which He should be removed, then his stay in office would be a Mazlema. It is the court of Mazaalim that judges the removal of Mazaalim, so it would order his removal. Therefore, the judgement of the court of Mazaalim to remove the Khaleefah would be a judgement aimed at removing a Mazlema.

Das Gericht der Mazaalim hat die Befugnis, jede Mazlema zu untersuchen, gleichviel ob die Mazlema von Staatsbediensteten begangen wurde, ob sie mit einem Widerspruch zur Shar'a seitens des Khalifen zusammenhängt, ob sie mit der Auslegung eines gesetzgebenden Textes in der Verfassung, den Kanones oder den verschiedenen von dem Khalifen übernommenen Shari'ah-Regeln zusammenhängt, ob sie mit der Erhebung einer Steuer zusammenhängt oder ob sie eine andere Angelegenheit betrifft.

The court of Mazaalim has the power to look into any Mazlema, whether the Mazlema were perpetrated by government employees, or related to a contradiction of the Shar’a by the Khaleefah, or related to the meaning of a legislative text in the constitution, the canons or the various Shari’ah rules adopted by the Khaleefah, or related to the imposing of a tax, or any other matter.

Dies liegt daran, dass der Gesandte Allahs ﷺ es ablehnte, die Preise festzusetzen, als die Sahaba ihn darum baten, nachdem die Preise gestiegen waren, und er ﷺ die Preisfestsetzung als Mazlema (Unrecht) betrachtete. Ebenso betrachtete er ﷺ die unrechtmäßigen Regelungen beim Zugang der Menschen zur Bewässerung als Mazlema. Dies beweist, dass das Handeln des Herrschers als Mazlema gilt, wenn es dem Haqq (der Wahrheit) widerspricht oder die Vorschriften der Scharia verletzt. Der Gesandte Allahs ﷺ war ein Herrscher über die Muslime und ihr Staatsoberhaupt.

This is because the Messenger of Allah (pbuh) refused to fix the prices when the Sahabah requested Him to do so after the prices had soared, and He (pbuh) considered price fixing as a Mazlema. He (pbuh) also considered the illegal arrangements of the peoples’ access to irrigation as a Mazlema. This proves that if the action of the ruler contradicted the truth (Haqq), or violated the Shari’ah rules, it would be considered a Mazlema. The Messenger of Allah (pbuh) was a ruler over the Muslims and their Head of State.

Ferner: Wenn irgendeine Handlung, die zu den Regierungsgeschäften gehört und von einem Mitglied der Regierung ausgeführt wird, dem Wahrheit (Haqq) widersprach oder gegen die Regeln der Scharia verstieß, würde sie als Mazlema gelten. Denn diese Person wäre Stellvertreter des Khalifen und handelte in seinem Auftrag bei der Aufgabe, die ihr innerhalb der Regierungsstruktur übertragen wurde.

Furthermore, if any action that is part of government business, performed by any member of the government, was in contradiction with the truth (Haqq), or if it violated the Shari’ah rules, it would be considered a Mazlema. This is because that person would be representative to the Khaleefah, acting on his behalf in the task assigned to Him in the government structure.

Daher zeigt das Hadith über die Preisfestsetzung, dass das Vergehen des Khalifen eine Mazlama ist, und das Gericht der Gerechtigkeit hat die Befugnis, die Mazalim zu untersuchen. Was die Untersuchung eines Textes der Verfassung oder des Kanons betrifft, so ist die Verfassung das Grundgesetz und der Kanon der Erlass des Sultans. Diesen zu untersuchen, heißt also, den Erlass des Sultans zu untersuchen, was ebenfalls vom Hadith über die Preisfestsetzung umfasst wird, denn es wäre so, als würde man die Handlungen des Khalifen untersuchen. Ferner sagt Allah (SWT): „Wenn ihr über etwas streitet, so bringt es vor Allah und den Gesandten" [TMQ An-Nisa’a: 59].

Therefore, the Hadith about pricing indicates that the offence committed by the Khaleefah is a Mazlema, and it is the court of justice that has the power to look into the Mazaalim. With regards to examining a text in the constitution or the canon, the constitution is the basic law and the canon is the decree of the Sultan. So examining that is examining the decree of the Sultan, which is also included in the Hadith about pricing, for it would be like examining the Khaleefah’s actions. Furthermore, Allah (swt) says; “If you dispute about something refer it to Allah and the Messenger” [TMQ An- Nisa’a: 59],

d. h. wenn ihr mit den Machthabern über eine Angelegenheit streitet. Wäre dieser Streit um einen Artikel der Verfassung oder einen Artikel im Kanon des Rechts, dann handelte es sich um einen Streit zwischen den Untertanen und den Machthabern über eine Vorschrift der Scharia, der an Allah und Seinen Gesandten zurückverwiesen werden muss. Das würde bedeuten, sie an das Gericht der Mazalim zu verweisen, d. h. an das Urteil Allahs und Seines Gesandten ﷺ.

i.e. if you disputed with the people in authority about a matter. If this dispute were about an article in the constitution or an article in the canon of the law, then it would be a dispute between the subjects and those in authority on a rule of Shari’ah, which must be referred to Allah and His Messenger. This would mean referring it to the court of Mazaalim, i.e. to the judgement of Allah and His Messenger (pbuh).

Was die dem Richter der Mazaalim übertragene verpflichtende Befugnis betrifft, die Auferlegung einer Steuer zu prüfen, so leitet sich diese aus dem Hadith des Gesandten Allahs ﷺ ab, in dem er sagte: „Und ich hoffe, Allah, den Erhabenen und Mächtigen, zu treffen, ohne dass jemand gegen mich eine Mazlema beansprucht, sei es wegen Blut oder Geld.“ Wenn der Khaleefah den Untertanen unrechtmäßig Geld nähme, wäre dies eine Mazlema; und das Nehmen von Geld von den Untertanen, das nicht durch die Shar'a gebilligt ist, ist eine Mazlema. Daher hat das Gericht der Mazaalim das Recht, Steuern zu untersuchen, denn es handelt sich um Geld, das den Untertanen genommen wird. Seine Untersuchung der Steuerangelegenheiten hätte das Ziel festzustellen, ob diese Steuer den Muslimen durch die Shar'a rechtmäßig auferlegt ist, etwa das Geld, das zur Speisung der Bedürftigen genommen wird und somit keine Mazlema wäre; oder ob diese Steuer durch die Shar'a nicht auferlegt ist, etwa die Gelder, die für den Bau eines Damms genommen werden, der nicht als unerlässlich gilt und daher eine Mazlema wäre, die beseitigt werden muss. Deshalb besitzt das Gericht der Mazaalim die Befugnis, die Steuern zu prüfen.

As for the mandatory power given to the judge of Mazaalim to look into the imposing of a tax, this is derived from the Hadith of the Messenger of Allah (pbuh) where He said; “And I hope to meet Allah Azza wa-Jall without having anyone claiming a Mazlema against me, whether in blood or money.” If the Khaleefah took money from the subjects unlawfully, it would be a Mazlema; and taking money from the subjects that is not approved by the Shar’a is a Mazlema. Therefore, the court of Mazaalim has the right to investigate taxes for it is money taken from the subjects. Its investigation of tax affairs would be with the aim of ruling whether that tax is lawfully obliged by Shar’a on the Muslims, such as the money taken to feed the needy, which would not be a Mazlema; or whether that tax is not obliged by the Shar’a, such as the monies taken to build a dam that is not considered essential, which would therefore be a Mazlema that has to be removed. This is why the court of Mazaalim has the power to examine the taxes.

In der Gerichtsbarkeit der Mazaalim ist die Sitzung des Gerichts nicht verpflichtend, und die Vorladung des Beklagten ist nicht notwendig, ebenso wenig die Anwesenheit eines Klägers. Das Gericht der Mazaalim hat das Recht, eine Mazlema zu prüfen, selbst wenn niemand eine Klage eingereicht hat. Dies gilt für jede Mazlema, die Personen im Regierungsapparat betrifft, für Verstöße des Khalifen gegen die Regeln der Scharia, für die Auslegung jedes gesetzgeberischen Textes, für die Verfassung oder die vom Khalifen erlassenen Verordnungen, für die Erhebung jeglicher Steuer sowie für die Unterdrückung der Bürger durch den Staat und die gewaltsame Beschlagnahmung ihres Eigentums, für seinen Übergriff hinsichtlich der eingezogenen Vermögenswerte oder für die Kürzung der Gehälter der Angestellten und des Heeres bzw. das Hinauszögern ihrer Auszahlung.

In the judiciary of Mazaalim, the court sitting is optional, and the summons of the defendant is not necessary, nor is the presence of a plaintiff. The court of Mazaalim has the right to look into a Mazlema even if nobody filed a claim. This is with regards to any Mazlema related to the people in the government structure, the Khaleefah’s violation of the Shari’ah rules, the meaning of any legislative text, the constitution or the canons adopted by the Khaleefah, the imposing of any tax, or related to the State’s oppression of its citizens and seizure (properties) from them by force, its transgression in terms of the collected properties (from them) or reducing the salaries of the employees and the army or delaying their payment.

Daher trifft der Beweis, der die Notwendigkeit eines richterlichen Gerichts zur Prüfung eines Falles bestätigt, nicht auf das Gericht der Mazaalim zu, denn es ist nicht immer erforderlich, einen Kläger zu haben. Das Gericht der Mazaalim prüft die Mazlema auch dann, wenn niemand eine Klage eingereicht hat. Ebenso ist es nicht notwendig, den Beklagten vorzuladen, da es die Mazlema ohne dessen Anwesenheit untersucht. Daher trifft der Beweis hinsichtlich der Notwendigkeit eines richterlichen Gerichts nicht zu. Dies beruht auf dem, was Abu Dawood und Ahmed von ‘Abdullah bin Az-Zubair überliefert haben; er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete an, dass die beiden streitenden Parteien vor dem Richter Platz nehmen", sowie auf seinem ﷺ Wort an Ali (rta): „Wenn die beiden streitenden Parteien vor dir Platz genommen haben." Das Gericht der Mazaalim behält sich daher das Recht vor, die Mazlema zu untersuchen, sobald sie auftritt, ohne Einschränkungen wie Zeit, Ort oder Sitzungstermine. Aufgrund der Stellung dieses Gerichts, was seine verbindlichen Befugnisse betrifft, war es jedoch stets von Elementen des Ansehens und der Größe umgeben. Zur Zeit der Sultane in Ägypten und Aš-Šām wurde der Rat des Sultans, in dem die Mazaalim behandelt wurden, als Dar al-’Adl (Haus der Gerechtigkeit) bekannt, wo der Sultan Stellvertreter ernannte, die in seinem Namen handelten, und auch die Qudhah (Richter) und die Fuqahah (Rechtsgelehrten) anwesend waren. Al-Maqreezi erwähnt in seinem Buch mit dem Titel Al-Sulook Ila Ma’arifati Douwal Al-Mulook (Der Weg zur Kenntnis der Zustände der Könige), dass der Sultan Al-Malik Al-Salih Ayyub Stellvertreter ernannte, die in seinem Namen im Dar al-Adal handelten. Sie saßen dort, um die Mazaalim zu beseitigen und die Zeugen, Qudhah und Fuqahah zu versammeln. Daher ist es nicht zu beanstanden, wenn das Gericht der Mazaalim ein prächtiges Gebäude besitzt, denn dies wäre Mubah, insbesondere wenn dies die Macht der Gerechtigkeit widerspiegelt.

This is because the evidence that confirms the need for a judicial court to look into a case does not apply to the court of Mazaalim for it is not always necessary to have a plaintiff. The court of Mazaalim looks into the Mazlema even if nobody filed a claim. It is also not necessary to summon the defendant, because it examines the Mazlema, without the need of his attendance. Therefore, the evidence regarding the necessity of a judicial court does not apply. This is due to what Abu Dawood and Ahmed narrated from ‘Abdullah bin Az-Zubair, He said; “The Messenger of Allah (pbuh) ordered that ‘the two disputing parties sit before the judge”, and his (pbuh) saying to Ali (rta); “If the two disputing parties sat before you.” Therefore, the court of Mazaalim reserves the right to look into the Mazlema as it occurs without any restrictions such as time, place or court sitting. However, due to the standing of this court, as far as its mandatory power are concerned, it has always been surrounded by the elements of prestige and grandeur. In the times of the Sultans in Egypt and Ash-Sham, the Council of the Sultan, where the Mazaalim used to be dealt with, used to be known as the Dar al-’Adl (House of Justice), where the Sultan used to appoint deputies to act on his behalf, and the Qudhah (Judges) and the Fuqahah (Jurists) also used to attend. Al-Maqreezi mentioned in his book entitled, Al-Sulook Ila Ma’arifati Douwal Al-Mulook (The way to know the States of the kings), that the Sultan Al-Malik Al-Salih Ayyub appointed deputies to act on his behalf in the Dar al-Adal. They used to sit there to remove the Mazaalim, and to gather the witnesses, Qudhah and the Fuqahah. Therefore, there is no harm if the court of Mazaalim had a splendid house, for this would be Mubah, especially if this reflected the might of justice.