4.2 Bedingungen für den Kalifen - Das Herrschaftssystem im Islam | Quran Course

4.2 Bedingungen für den Kalifen - Das Herrschaftssystem im Islam | Quran Course

„Menschen, die eine Frau (Walluw) zu ihrer Führung bestimmen, werden niemals erfolgreich sein.“ Wenn der Gesandte Allahs ﷺ denjenigen das Scheitern vorhersagte, die die Führung ihrer Angelegenheiten einer Frau übertragen, so deutet dies auf ein Verbot hin. Denn es kam in Form eines Tadels an diejenigen, die einer Frau die Autorität über sich selbst übertragen, indem es ihnen den Erfolg absprach; damit ist es ein eindeutiger Hinweis auf ein bestimmtes Verbot. Das Verbot, eine Frau in eine Position der Autorität einzusetzen, ist also mit einem Umstand (Qarinah) verbunden, der darauf hinweist, dass das Verbot entscheidend ist. Daher ist es verboten (Haram), eine Frau als Herrscherin einzusetzen. Eine Frau in eine Position der Autorität einzusetzen bedeutet in diesem Fall, sie als Khalifa einzusetzen, ebenso jeden anderen Posten, der mit Herrschaft verbunden ist. Dieser Hadith bezieht sich nämlich auf die Frage der Herrschaft und nicht speziell auf die Einsetzung der Tochter des Chosroes als Königin. Der Hadith ist auch nicht allgemein gefasst, sodass er alles umfasst, sondern bezieht sich nur auf Angelegenheiten der Herrschaft und Autorität, daher gilt er nicht für andere Posten als Herrschaftspositionen.

“People who appoint (Wallaow) a women as their leader will never succeed.” If the Messenger of Allah (pbuh) foretold the failure to those who assign the running of their affairs to a woman this indicates a prohibition. This is because it came in the form of reproach to those who give authority over themselves to a woman by negating their success thus indicative of definite prohibition. So the prohibition of appointing a woman to a position of authority came linked with a connotation (Qareenah) that indicates that the prohibition is decisive. Therefore, appointing a woman as a ruler is forbidden (Haram). Appointing a woman to a position of authority in this case means appointing her as Khaleefah and any other post connected with ruling. This is because this Hadith is related to the issue of ruling not specific to the appointment of Chosroes’s daughter as queen. The Hadith is not also general to cover everything but related only to matters regarding ruling and authority, so it does not apply to other than ruling positions.

„Die Verantwortung wird von drei Personen aufgehoben: vom Schlafenden, bis er erwacht, vom Knaben (Heranwachsenden), bis er die Pubertät erreicht, und vom Geisteskranken, bis er seinen Verstand wiedererlangt.“ In einer anderen Überlieferung von ‘Ali heißt es: „Die Feder ist von drei Personen erhoben: vom Geisteskranken, bis er seinen Verstand wiederherstellt, vom Schlafenden, bis er aufwacht, und vom Heranwachsenden, bis er die Pubertät erreicht.“ Daher ist die Person, von der die Feder erhoben ist, nicht in der Lage, für sich selbst verantwortlich zu sein, und sie unterliegt keiner Verpflichtung nach der Scharia. Es ist ihr daher untersagt, Khalifa zu werden oder irgendein Amt der Autorität zu bekleiden, denn sie ist für ihre eigenen Handlungen nicht verantwortlich. Ein Beleg wird auch aus dem Umstand abgeleitet, dass der Gesandte Aqeel, Zahra ibn Ma’abed, von seinem Großvater ‘Abdullah ibn Hisham überliefert, der die Zeit des Propheten ﷺ erlebte, und seine Mutter Zainab bint Humair ihn zum Gesandten Allahs ﷺ brachte und sagte: „O Gesandter Allahs! Nimm seine Bay‘ah entgegen.“ Der Prophet ﷺ:

“Accountability is lifted off three persons: The dormant until He awakes, the boy (adolescent) until He reaches maturity and the deranged until He regains his mind.” In another narration from ‘Ali “The pen has been raised off three persons: The deranged in his mind till He restores his mind, the dormant till He wakes up and the adolescent till He reaches maturity.” Therefore, the person for whom the pen is raised is not able to be responsible for himself, and He is not under any liability by Shar’a, so it is unlawful for him to become Khaleefah or to hold any post of authority for He is not responsible for his own actions. Evidence is also derived from the fact that the Messenger Aqeel, Zahra ibn Ma’abed from his grandfather ‘Abdullah Ibnu Hisham who reached the time of the Prophet (pbuh) and his mother Zainab bint Humair took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Messenger of Allah! Take his Bay’ah’. The Prophet (pbuh):