Aus der Betrachtung dessen, was bei der Bay'ah der rechtgeleiteten Khulafa' (al-Khulafa' ar-Rashidun) geschah, und aus dem Konsens der Sahabah (Ijma'), lässt sich schließen, dass das Khilafah durch die Bay'ah zustande kommt. Bei der Bay'ah für Abu Bakr genügte die Bay'ah der einflussreichen Persönlichkeiten unter den Muslimen (Ahlul Hall wal-'Aqd) in Madina allein, um das Khilafah zu begründen. Die Muslime in Makkah wurden nicht befragt, ebenso wenig jene, die in anderen Teilen der Arabischen Halbinsel lebten; man fragte sie nicht einmal nach ihrer Meinung zu dieser Angelegenheit. Ähnlich verhielt es sich bei der Bay'ah für 'Umar. Bei der Bay'ah für 'Uthman befragte 'Abdur-Rahman ibn 'Awf die Muslime in Madina nach ihrer Meinung, und er begnügte sich nicht damit, nur die einflussreichen Persönlichkeiten zu befragen. Als die Huldigung für 'Ali erfolgte, gab ihm der größte Teil der Bevölkerung von Madina und Kufa die Bay'ah, und er wurde bei der Bay'ah besonders hervorgehoben. Seine Bay'ah war auch für jene gültig, die ihm widersprachen und gegen ihn kämpften, denn sie haben niemals einem anderen Mann die Bay'ah gegeben, noch haben sie seine Bay'ah abgelehnt. Vielmehr forderten sie Vergeltung für das Blut 'Uthmans (für dessen Tötung). Das Urteil über sie lautete daher, dass sie Aufständische waren, die sich wegen einer einzelnen Frage vom Khalifen abwandten. In diesem Fall musste der Khalif ihnen die Lage erklären und gegen sie kämpfen. Diese Aufständischen errichteten kein anderes Khilafah.

From reviewing what took place in the Bay’ah of the Khulafaa’ Ar- Rashidoon and the consensus of the Sahabah (Ijmaa’), one can conclude that the Khilafah is contracted by the Bay’ah. In the Bay’ah to Abu Bakr, the Bay’ah from the influential figures amongst the Muslims, (Ahlul Hall Wal ‘Aqd) in Madina alone was enough to contract the Khilafah. The Muslims of Makkah were not consulted, nor were those living in other parts of the Arabian Peninsula, indeed they were not even asked about their opinion concerning the matter. This was also the case in the Bay’ah to ‘Umar. With regards the Bay’ah to ‘Uthman, ‘Abdul Rahman Ibnu ‘Awf asked the Muslims of Madina regarding their opinion and He did not merely content himself by asking the influential people. When the Oath was taken for ‘Ali, most of the people of Madina and Kufa gave him their Bay’ah, and He was singled out in the Bay’ah. His Bay’ah was valid even for those who opposed him and fought against him because they never actually gave their Bay’ah to another man nor did they object to his Bay’ah. They rather demanded revenge for the blood of ‘Uthman (for his killing). So the verdict regarding them was that they were rebels who withdrew from the Khaleefah over one particular issue. In this instance the Khaleefah had to explain the situation to them and fight against them. These rebels did not establish another Khilafah.

All dies geschah in der Vergangenheit – die Bay'ah für den Khalifen durch die Bewohner der Hauptstadt unter Ausschluss der anderen Regionen – in Anwesenheit der Sahabah. Niemand erhob Einwand dagegen oder verurteilte, dass sich eine solche Handlung auf die Bewohner von Madinah beschränkte. Dies gilt als allgemeiner Konsens der Sahabah (Ijmaa'), wonach diejenigen, die die Meinung der Muslime in Fragen der Herrschaft vertreten, die Khilafah einsetzen können. Der Grund dafür ist einfach: Die einflussreichen Persönlichkeiten und die Mehrheit der Bewohner von Madinah bildeten die Mehrheit derjenigen, die zur damaligen Zeit in allen Gebieten des Islamischen Staates die Meinung der Ummah in Fragen der Herrschaft vertraten.

All of this occurred in the past - the Bay’ah for the Khaleefah by the people of the capital to the exclusion of the other regions - in the presence of the Sahabah. Nobody objected to or condemned that such action be confined to the people of Madina. This is considered to be a general consensus of the Sahabah (Ijmaa’) that states that those who represent the Muslims’ opinion in matters relating to ruling can contract the Khilafah. This is simply because the influential people and the majority of the people of Madina, were the majority of those who represented the opinion of the Ummah regarding the ruling matters, all over the territories of the Islamic State at the time.

Daher wird das Kalifat dann rechtswirksam begründet, wenn die Huldigung (Bay'ah) von denjenigen entgegengenommen wurde, die die Mehrheit der islamischen Umma repräsentieren, welche unter der Herrschaft des (letzten) Khalifen lebt, an dessen Stelle ein anderer Khalifen eingesetzt werden soll, wie es zur Zeit der Rechtgeleiteten Khulafa' der Fall war. Ihre Huldigung stellt eine Huldigung des Vertrags dar, während für die übrigen, sobald das Kalifat vertraglich begründet wurde, ihre Huldigung als Huldigung des Gehorsams gilt, d. h. als Huldigung der Treue gegenüber dem Khalifen und nicht als Huldigung des Vertrags.

Therefore, the Khilafah is contracted if the Bay’ah was taken from those who represent the majority of the Islamic Ummah that lives under the authority of the (last) Khaleefah, in whose place another Khaleefah is sought to be appointed, as it was the case at the time of the Khulafaa’ Ar- Rashidoon. Their Bay’ah would constitute a Bay’ah of contract, while for the others, once the Khilafah has been contracted; their Bay’ah would be classed as a Bay’ah of obedience, i.e. a Bay’ah of allegiance to the Khaleefah and not a Bay’ah of contract.

Dies wäre der Fall, wenn es einen Khalifen gäbe, der gestorben oder abgesetzt worden wäre, und man einen neuen Khalifen suchte, um ihn zu ersetzen. Wenn jedoch überhaupt kein Khalif im Amt wäre und die Muslime verpflichtet wären, für sich einen Khalifen einzusetzen, damit er die Regeln der Shar'a umsetzt und den islamischen Ruf in die Welt trägt, dann wäre dies der Fall seit der Zerstörung des Islamischen Khilafah in Istanbul im Jahr 1343 n. H. (1924). Jedes Land in der islamischen Welt wäre berechtigt, einem Khalifen die Bay'ah zu geben, und damit würde ihm das Khilafah übertragen. Wenn irgendein Land in der gesamten islamischen Welt einem Khalifen die Bay'ah gäbe und ihm das Khilafah übertragen würde, dann würde es für alle Muslime, die in allen anderen Ländern leben, zur Pflicht, ihm die Bay'ah des Gehorsams zu geben, also die Bay'ah der Treue, nachdem ihm das Khilafah durch die Bay'ah der Muslime in seinem Land übertragen worden ist. Dies gilt unabhängig von der Größe des Landes, ob groß wie Ägypten, die Türkei und Indonesien oder klein wie Jordanien, Tunesien und der Libanon. Dieses Land muss jedoch vier Bedingungen erfüllen:

This would be the case if there was a Khaleefah who died or was removed and a new Khaleefah was sought to replace him. However, if there was no Khaleefah at all in office, and the Muslims were under obligation to appoint a Khaleefah for them to implement the rules of the Shar’a and to convey the Islamic call to the world. This has been the case since the destruction of the Islamic Khilafah in Istanbul in the year 1343 Hijri (1924). Every country in the Islamic world would be eligible to give Bay’ah to a Khaleefah and thus the Khilafah would be contracted to him. If any country throughout the Islamic world gave Bay’ah to a Khaleefah and the Khilafah was contracted to him, then it would become an obligation on all the Muslims living in all the other countries to give him the Bay’ah of obedience, i.e. the Bay’ah of allegiance after the Khilafah was contracted to him by the Bay’ah of the Muslims in his country. This is regardless of the size of that country, big like Egypt, Turkey and Indonesia or small like Jordan, Tunisia and Lebanon. However, this country must fulfill four conditions:

Erstens. Die Autorität in diesem Land muss allein auf den Muslimen beruhen und darf nicht von einem nichtislamischen Land oder einem nichtislamischen Einfluss abhängen.

Firstly. The authority in that country must depend on the Muslims only and should not depend on a non-Islamic country or a non-Islamic influence.

Zweitens. Die Sicherheit der Muslime in diesem Land muss im Namen des Islam gewährleistet werden, nicht im Namen des Kufr. Das bedeutet, dass der Schutz des Landes vor einer inneren oder äußeren Bedrohung ausschließlich durch eine muslimische Streitmacht als reiner islamischer Schutz des Islam erfolgen soll, in ihrer Eigenschaft als rein islamische Streitmacht.

Secondly. The security of the Muslims in that country must be guaranteed in the name of Islam, not in the name of Kufr. This means that the protection of the country against domestic or foreign threat should be a protection of Islam solely by a Muslim force, in its capacity as a purely Islamic force.

Drittens: Die Umsetzung des Islam sollte umgehend, umfassend und radikal erfolgen, und jenes Land muss an der Verbreitung des islamischen Rufs (Da'wah) beteiligt sein.

Thirdly. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner, and that country must be involved in conveying the Islamic Call.

Viertens: Der Khalifah muss alle vertraglichen Bedingungen erfüllen; er muss jedoch nicht die Bedingungen der Vorzugsstellung erfüllen, da es letztlich auf die Bedingungen des Vertrags ankommt.

Fourthly. The Khaleefah must fulfil all the contractual conditions; although He needs not fulfil the conditions of preference, since what really matters are the conditions of the contract.

Sollte jenes Land diese vier Bedingungen erfüllen, so hätte allein die Bay'ah dieses Landes das Khilafah errichtet, selbst wenn sie nicht die Mehrheit der einflussreichen Persönlichkeiten der islamischen Ummah repräsentierte. Dies deshalb, weil die Errichtung des Khilafah eine Pflicht der Hinlänglichkeit (Fard Kifayah) ist, und wer diese Pflicht rechtmäßig erfüllt, hat damit die Verpflichtung erfüllt. Die Bedingung, dass die Bay'ah von der Mehrheit der einflussreichen Persönlichkeiten erfolgen müsse, würde jedoch nur dann gelten, wenn das Khilafah bereits bestünde und ein Khaleefah gesucht würde, der dem verstorbenen oder abgesetzten Khaleefah nachfolgen soll. Gäbe es aber überhaupt kein Khilafah und wir wollten eines errichten, so würde das Khilafah, sobald es rechtmäßig errichtet wäre, jedem Khaleefah übertragen, der die vertraglichen Bedingungen erfüllt, unabhängig davon, wie viele Muslime ihm die Bay'ah geleistet haben. Denn in diesem Augenblick kommt es auf die Erfüllung einer Pflicht an, die die Muslime über einen Zeitraum von mehr als drei Tagen vernachlässigt haben. Ihre Vernachlässigung dieser Pflicht raubt ihnen das Recht, selbst zu wählen, wen sie wollen. Unter diesen Umständen genügt daher, wer die Pflicht erfüllt, damit das Khilafah durch ihn übertragen werden kann. Sobald das Khilafah in jenem Land errichtet ist und tatsächlich einem Khaleefah übertragen wurde, sind alle Muslime verpflichtet, unter das Banner des Khilafah zu treten und dem Khaleefah die Bay'ah zu geben; andernfalls wären sie vor Allah (swt) sündig. Der Khaleefah soll sie auffordern, ihm die Bay'ah zu geben. Weigern sie sich, so gilt für sie das Urteil über die Aufrührer (Bughat), und der Khaleefah soll gegen sie kämpfen, bis sie sich unter seine Treue begeben. Wenn der Bay'ah einem anderen Khalifen in diesem Land oder überhaupt in einem anderen Land gegeben würde, nachdem die Bay'ah dem ersten Khalifen gegeben worden war und das Khilafah rechtmäßig mit den vier Bedingungen an ihn übertragen worden war, dann wären die Muslime verpflichtet, gegen den zweiten „Khalifen“ zu kämpfen, bis dieser dem ersten Khalifen die Bay'ah gegeben hat. Es wird überliefert von 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn al-'As, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte:

Should that country satisfy these four conditions then the Bay’ah of that country alone would have established the Khilafah, even if it did not represent the majority of the influential people within the Islamic Ummah. This is because establishing the Khilafah is an obligation of sufficiency (Fard Kifayah), and whoever performs that duty legitimately would then have accomplished the obligation. However, stipulating that the Bay’ah should be by most of the influential people would only apply if the Khilafah existed and a Khaleefah was sought to succeed the deceased Khaleefah or one who had been removed. But if there was no Khilafah at all and we sought to establish one, then the fact that it was established legitimately, the Khilafah would be contracted to any Khaleefah who fulfilled the contractual conditions, regardless of the number of Muslims who had given him the Bay’ah. For what matters at that point in time is the establishment of a duty that Muslims have neglected for a period that has exceeded three days. Their neglect of that duty would strip them of their right to choose whom they want. Therefore, under these circumstances, whoever performs the duty would be enough for the Khilafah to be contracted by them. Once the Khilafah was established in that country, and the Khilafah was effectively contracted to a Khaleefah, all the Muslims would be obliged to come under the banner of the Khilafah and give their Bay’ah to the Khaleefah, otherwise they would be sinful before Allah (swt). The Khaleefah should invite them to give the Bay’ah to him. If they were to refuse then the verdict regarding the rebels (Bughat) would apply on them, and the Khaleefah should fight against them until they entered under his loyalty. If the Bay’ah were to be given to another Khaleefah in that country, or in any other country for that matter, once the Bay’ah had been given to the first Khaleefah, and the Khilafah had been legitimately contracted to him with the four conditions being fulfilled. The Muslims would then be obliged to fight against the second ‘Khaleefah’ until He had given his Bay’ah to the first Khaleefah. It has been narrated on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

„Wer einem Imam den Treueid geleistet hat, indem er ihm die Hand reichte und die Frucht seines Herzens gab, soll ihm gehorchen, so lange er kann; und wenn ein anderer kommt, um mit ihm zu streiten, dann musst du diesem Mann den Hals abschlagen.“ Der Khalifah ist auch derjenige, der die Muslime unter dem Banner des Islam vereint. Sobald das Kalifat errichtet ist, existiert also die Dschama‘ah (Gemeinschaft) der Muslime, und es wird zur Pflicht für die Muslime, sich ihr anzuschließen; sich von ihr abzusondern ist eine Sünde. Al-Bukhari und Muslim überliefern von Ibn ‘Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as He can, and if another comes to dispute with him you must strike the neck of that man.” The Khaleefah is also the one who unites the Muslims under the banner of Islam. So once the Khilafah was established, the Jama’ah (community) of the Muslims would have existed, and it becomes an obligation upon the Muslims to join it, and it is a sin to alienate oneself from it. Al-Bukhari and Muslim narrated from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said:

„Wer an seinem Emir etwas sieht, das ihm missfällt, der soll geduldig bleiben, denn wahrlich: Wer sich von der Jama'ah (Gemeinschaft) auch nur um eine Handspanne trennt und in diesem Zustand stirbt, der stirbt den Tod der Dschahiliyya." Muslim überlieferte ebenfalls auf die Autorität von Ibn ʿAbbās, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

“If anyone sees in his Ameer something that displeases him, let him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’ah (community) by even so much as a hand span and dies thereupon He has died the death of Jahiliyyah.” Muslim also reported on the authority of Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said:

„Wenn jemand an seinem Amir etwas sieht, das ihm missfällt, so soll er geduldig bleiben, denn wer sich auch nur um eine Handspanne von der Obrigkeit (Sultan) trennt und darüber stirbt, der stirbt den Tod der Dschahiliyya.“ Aus diesen beiden Ahadith entnehmen wir, dass das Festhalten an der Dschama'a (der Gemeinschaft) und an der Obrigkeit (Sultan) verpflichtend ist.

“If anyone sees in his Ameer something that displeases him let him remain patient, for if anyone separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” We gather from these two Ahadith that adherence to the Jama’ah (the community) and to the Sultan (authority) is obligatory.

Nicht-Muslime haben kein Recht auf die Bay'ah. Denn es ist eine Bay'ah auf den Islam, d. h. auf das Buch Allahs (SWT) und auf die Sunnah Seines Gesandten ﷺ. Sie verlangt den Iman (Glauben) an den Islam, an das Buch und an die Sunnah. Nicht-Muslime können weder in Herrschaftspositionen sein noch den Herrscher wählen, denn sie haben keine Möglichkeit (Macht) über die Muslime, und sie haben kein Mitspracherecht bei der Bay'ah.

The non-Muslims have no right in the Bay’ah. This is because it is a Bay’ah on Islam, i.e. on the Book of Allah (swt) and on the Sunnah of His Messenger (pbuh). It necessitates Iman (belief) in Islam, in the Book and the Sunnah. The non-Muslims can’t be in the ruling positions nor can they elect the ruler, because there is no way (power) for them over the Muslims, and they have no say in the Bay’ah.