Das Bay'ah ist eine Pflicht für alle Muslime und zugleich das Recht jedes Muslims, sowohl männlich als auch weiblich. Die Belege dafür, dass das Bay'ah eine Pflicht ist, sind zahlreich; einer davon ist die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

„Wer stirbt, während keine Treuepflicht (Bay'ah) auf seinem Nacken liegt, stirbt einen Tod der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyyah).“ [Überliefert von Muslim] Dass die Bay'ah selbst darauf hinweist, dass sie das Recht der Muslime ist, ergibt sich aus der Bay'ah selbst, denn sie geht von den Muslimen aus an den Khalifen, und nicht vom Khalifen an die Muslime. Die Bay'ah der Muslime an den Gesandten Allahs ﷺ ist in vielen authentischen Ahadith bestätigt, die als Sahih aufgeführt sind. In Al-Bukhari wird überliefert, dass Ubadah Ibn As-Samit sagte:

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

„Wir haben uns dem Gesandten Allahs ﷺ in vollständigem Gehorsam verpflichtet, in guten wie in schweren Zeiten, und dass wir die Angelegenheit (die Autorität) mit ihren Leuten nicht streitig machen würden, dass wir jederzeit und überall, wo wir uns befänden, die Wahrheit sagen oder für sie eintreten würden und dass wir im Dienst Allahs die Rüge niemandes fürchten würden.“ Im Bukhari wird überliefert, auf die Autorität von Ayyub, von Hafsa, dass Umm Atyya sagte:

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

„Wir leisteten dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueid, da trug er uns vor: ‚Sie sollen Allah keine Götter zur Seite stellen‘, und er untersagte uns das Wehklagen. Da zog eine Frau unter uns ihre Hand zurück und sprach: ‚Die und die Frau hat mich erfreut, und ich möchte ihr vergelten‘, doch er ﷺ sagte nichts dazu. Die Frau ging, dann kehrte sie zurück.“ Abu Hurayra berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

„Es gibt drei Arten von Menschen, mit denen Allah am Tag des Gerichts nicht sprechen, die Er weder loben noch reinigen wird, und sie werden eine schwere Strafe erleiden: Ein Mann, der überschüssiges Wasser hat und es dem Reisenden nicht gibt, ein Mann, der einem Imam den Treueid leistet nur um weltlichen Vorteils willen – gibt ihm dieser, was er will, ist er ihm treu, andernfalls nicht – und ein Mann, der einem anderen nach dem Nachmittagsgebet Waren zum Verkauf anbietet und dabei bei Allah schwört, er habe dafür so viel Preis bekommen, und jener glaubt ihm und nimmt die Ware, obwohl er nicht diesen Preis dafür bekommen hat.“ [Überliefert von al-Bukhari und Muslim] Al-Bukhari und Muslim überlieferten von ʿAbdullah ibn ʿUmar, er sagte:

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

„als wir dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueeid (Bay'ah) leisteten, zu hören und zu gehorchen, sagte er ﷺ stets zu uns: ‚Soweit ihr könnt.‘“ Al-Bukhari überlieferte von Jarir Ibn ʿAbdullah, er sagte:

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

„Ich leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueeid, zu hören und zu gehorchen. Da diktierte er mir: ‚Soweit du kannst, und jedem Muslim Rat zu geben.‘“ Junada Ibnu Aby Umayya sagte:

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

„Wir betraten das Haus von Ubada ibn as-Samit, als er krank war, und sagten zu ihm: ‚Möge Allah dich heilen! Willst du uns nicht einen Hadith erzählen, für den Allah dich belohnen möge, den du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hast?‘ Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ rief uns, und wir leisteten ihm den Bay'a-Eid. Er sagte: ‚Bezüglich dessen, was er von uns nahm, dass wir ihm den Eid leisteten, zu hören und zu gehorchen, in Leichtem und Schwerem, in Bequemlichkeit und Mühsal und unter Vorrang vor uns selbst, und dass wir die Angelegenheit (Herrschaft) mit ihren Inhabern nicht streitig machen würden, es sei denn, wir sähen einen offenkundigen Akt des Unglaubens, für den wir von Allah (swt) einen Beweis haben.‘“ [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

Somit liegt die Bay'ah für einen Khalifen in den Händen der Muslime; es ist ihr Recht, und sie sind es, die die Bay'ah leisten, und ihre Bay'ah ist es, die das Khilafah dem Khalifen übertragen lässt. Die Bay'ah wird durch Handschlag geleistet, sie kann aber auch schriftlich erfolgen. ‘Abdullah Ibnu Dinar sagte: „Ich war dabei, als Ibnu ‘Umar erlebte, wie die Menschen sich auf die Herrschaft (imarah) von ‘Abdul Malik ibn Marwan einigten. Er sagte: ‚Hiermit schreibe ich, dass ich damit einverstanden bin, dem Diener Allahs, ‘Abdul Malik, dem Ameer der Gläubigen, zu hören und zu gehorchen, gemäß dem Buch Allahs und der Sunnah Seines Gesandten ﷺ, und so weit ich es vermag.‘“ Die Bay'ah kann auch auf jede andere Weise geleistet werden.

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

Jedoch sollte die Bay'ah nur vom Erwachsenen abgenommen werden, da die Bay'ah eines Kindes nicht gültig ist. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma'abad berichtete auf die Autorität seines Großvaters ‘Abdullah Ibnu Hisham hin, der zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ lebte, dass seine Mutter Zainab Ibnatu Hamid ihn zum Gesandten Allahs ﷺ brachte und sprach: „O Gesandter Allahs, nimm von ihm eine Bay'ah ab"; daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ:

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

„Er ist jung“, und er (ﷺ) strich über seinen Kopf und betete für ihn. [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

Was die Formulierung des Treueeids (Bay'ah) betrifft, so kann diese variieren; sie ist nicht auf einen bestimmten Wortlaut beschränkt. Sie sollte jedoch die Verpflichtung enthalten, dass der Khaleefah gemäß dem Buch Allahs und der Sunnah Seines Gesandten handelt; und dass die Person, die die Bay'ah leistet, zusagt, in Wohlergehen und Widrigkeit sowie in Leichtigkeit und Schwierigkeit zu gehorchen. Sobald die Bay'ah dem Khaleefah geleistet wurde oder die Bay'ah der Muslime an ihn erfolgt ist und ihm damit das Kalifat übertragen wurde, wird die Bay'ah zu einem Vertrauen auf dem Nacken dessen, der sie leistet. Danach ist es ihm nicht erlaubt, sie zurückzuziehen. Es ist das Recht eines jeden Muslims, an der Einsetzung des Khaleefah teilzuhaben. Sobald der Khaleefah eingesetzt wurde, ist es niemandem erlaubt, sie zurückzunehmen. Auch dann nicht, wenn er es wollte. Al-Bukhari überliefert von Jabir ibn 'Abdullah, dass ein Beduine dem Gesandten Allahs ﷺ die Bay'ah auf den Islam leistete, dann aber erkrankte, weshalb er sprach:

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

„Entbinde mich von meinem Treueid“, sagte der Gesandte Allahs ﷺ.

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

„Die Stadt (Madinah) gleicht dem Blasebalg des Schmieds: Sie befreit sich von ihrer Unreinheit (reinigt sich davon), und ihr Gutes (Duft) tritt hervor (leuchtet auf).“ Muslim überlieferte ebenfalls von Nafi‘, der sagte: „‘Abdullah ibn ‘Umar sagte zu mir: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen:

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

„Wer seine Hand vom Gehorsam zurückzieht, wird Allah am Tag des Gerichts treffen, ohne einen Beweis für sich zu haben.“ Das Brechen des Treueeids (Bay’ah) gegenüber dem Khalifen ist also ein Zurückziehen der Hand vom Gehorsam gegenüber Allah. Dies gilt jedoch dann, wenn seine Bay’ah gegenüber dem Khalifen eine Bay’ah des Vertrages war oder eine Bay’ah des Gehorsams gegenüber einem Khalifen, der von den Muslimen eingesetzt worden war. Hat er sich aber zunächst einem Khalifen verpflichtet, und die Bay’ah wurde ihm (dem Khalifen) nicht vollständig geleistet, dann hat er das Recht, sich von dieser Bay’ah zu lösen, da die Muslime insgesamt ihn nicht angenommen haben. Das im Hadith ausgesprochene Verbot bezieht sich also auf das Zurückziehen einer Bay’ah gegenüber einem Khalifen, nicht auf einen Mann, für den der Khilafah-Vertrag nicht vollzogen wurde.

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.