Die Flaggen (Alwiyah) und Banner (Rayaat) werden dem Heer zugewiesen. Der Khaleefah übergibt die Flagge (Liwaa’) demjenigen, den er über das Heer einsetzt; die Banner (Rayaat) hingegen werden von den Anführern der Alwiyah (Flaggen) getragen.

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

Der Beleg dafür ist das Handeln des Propheten ﷺ, denn er wies dem Heer Flaggen (Alwiyah) und Banner (Rayaat) zu. Ibnu Maja überliefert auf die Autorität von Ibnu Abbas, dass das Banner des Propheten ﷺ schwarz und seine Flagge weiß war. Tirmithi überliefert von Bara bin ‘Azib, dass er auf die Frage nach der Rayah des Gesandten Allahs ﷺ antwortete, das Banner des Propheten ﷺ sei schwarz, quadratisch und aus Namerah gewesen (ein wollener Stoff mit weißen und schwarzen Streifen oder ein wollenes Tuch, wie es die Beduinen tragen), was im Wörterbuch Al-Muheet erklärt wird. Für den Propheten ﷺ gab es ein Banner namens Al-’Uqab, das aus schwarzer Wolle gefertigt war. Ahmad und Ibnu Majah überliefern von Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri, der sagte: „Wir kamen nach Madinah und sahen den Propheten ﷺ auf der Kanzel, und Bilal stand vor ihm mit seinem Schwert, und vor dem Gesandten ﷺ befanden sich schwarze Banner. Ich sagte: ‚Was sind das für Banner?‘ Man antwortete: ‚Es ist ‘Amr bin ‘Al-’Aas, der soeben von einem Feldzug zurückgekehrt ist.‘“ Al-Tirmidhi überliefert es mit folgendem Wortlaut: „Ich kam nach Madinah, betrat die Moschee und fand sie voller Menschen; es wehten schwarze Banner, und Bilal trug ein Schwert vor dem Propheten ﷺ. Ich fragte: ‚Was ist los?‘ Man sagte: ‚Er ﷺ will ‘Amr bin ‘Al-’Aas in ein bestimmtes Gebiet senden.‘“ Ibn Majah überliefert von Jabir, dass der Prophet ﷺ am Tag der Eroberung Makkas in die Stadt einzog und seine Flagge weiß war. Ebenfalls bei An-Nasai wird von Anas überliefert, dass Ibnu Umm Maktoum in einigen Schlachten des Propheten ﷺ ein schwarzes Banner bei sich hatte. Ebenso wird von Anas überliefert, dass der Prophet ﷺ, als er Usamah bin Zayd zum Heerführer ernannte, um die Römer anzugreifen, ihm seine Flagge mit eigener Hand band. Das Banner unterscheidet sich von der Flagge. Abu Bakr Al-’Arabi sagte: „Die Fahne (Liwa') ist an das Ende der Lanze gebunden und wird darum gewickelt, während das Banner (Rayah) an die Lanze gebunden, aber den Winden überlassen wird, damit sie weht.“ Auch At-Tirmidhi neigte dazu, zwischen beiden zu unterscheiden. Als er über die Fahnen schrieb, brachte er das bereits erwähnte Hadith von Jabir sowie einen Kommentar zum Banner und brachte das bereits erwähnte Hadith von Al-Bara’a. Das Banner (Rayah) wurde im Krieg und vom Anführer der Schlacht verwendet, wie im Hadith über die Schlacht von Mu’ta überliefert wird, als Zayd getötet wurde und Ja’far das Banner ergriff. Was die Fahne (Liwa') betrifft, so wurde sie früher über dem Lager des Heeres als Zeichen dafür aufgestellt, und sie wurde für den Emir jenes Heeres getragen, wie es im Hadith über die Entsendung Usamahs nach Ash-Sham heißt: „…und dass der Gesandte Gottes (Friede sei auf ihm) ihm, Usamah, eigenhändig seine Fahne band“, d. h. als er ihn zum Emir über das Heer ernannte. Der Unterschied zwischen Banner und Fahne besteht darin, dass die Fahne an das Ende der Lanze gebunden wird und ‚Alam‘ genannt wurde; sie ist größer als das Banner und dem Platz des Heerführers zugeordnet. Sie geht überallhin mit, wohin er geht, während das Banner an die Lanze gebunden und den Winden überlassen wird. Der Kriegsführer kümmert sich um es. Das Banner wird „Mutter des Krieges“ genannt, daher gibt es für jedes Heer gewöhnlich ein Banner, für seine Abteilungen, Brigaden und Bataillone jedoch besondere Banner.

The evidence for this is the action of the Prophet (pbuh) because He assigned flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) to the army. Ibnu Maja narrated on the authority of Ibnu Abbas that the banner of the Prophet (pbuh) was black and that his flag was white. Tirmithi narrated from Bara bin ‘Azib, that when He was asked about the Rayah of the Messenger of Allah (pbuh), He said that the banner of the Prophet (pbuh) was black, square and made of Namerah, (a woollen cloth which has white and black stripes or a woollen piece of cloth like the one that bedouins wear), which is explained in the dictionary of Al-Muheet. For the Prophet (pbuh) there was a banner called Al-’Uqab that was made of black wool. Ahmad and Ibnu Majah narrated from Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri who said; “We came to Madinah and we saw the Prophet (pbuh) on the Minbar, with Bilal standing in front of Him wearing his sword, and there were black banners in front of the Messenger (pbuh); “I said ‘What are these banners?’ They said; ‘It is ‘Amr bin ‘Al- ’Aas who has just arrived from an expedition.’” Al-Tirmidhi narrated it with the following wording; “I came to Madinah, entered the Masjid and found it crowded with people and there were black banners swaying and Bilal was wearing a sword in front of the Prophet (pbuh), I said ‘what is the matter?’ They said; ‘He (pbuh) wants to send ‘Amr bin ‘Al-’Aas to a certain area.’” Ibn Majah narrated from Jabir that the Prophet (pbuh) entered Makkah on the day of its conquest and his flag was white. It was also narrated from Anas in An-Nasai that Ibnu Umm Maktoum had with Him a black banner in some of the battles of the Prophet (pbuh). It was also narrated from Anas that when the Prophet (pbuh) appointed Usamah bin Zayd as an Ameer of the army to attack the Romans He tied to Him his flag by his hand. The banner is different from the flag. Abu Bakr Al-’Arabi said; “the flag is tied at the end of the spear and is wrapped around it whilst the banner is tied to the spear but is left for the winds to blow.” Al-Tirmithi also inclined to differentiate between them and when He wrote about the flags He brought the Hadith of Jabir mentioned previously as well as commented on the banner, and brought the Hadith of Al-Bara’a that was also mentioned previously. The banner (Rayah) was used during the war and by the leader of the battle as narrated in the Hadith of the battle of Mu’ta, when Zayd was killed and Ja’afar took the banner. With regards to the flag, (Liwa’a) it used to be placed over the camp of the army as a sign for it, and it used to be held for the Ameer of that army as it came in the Hadith of sending Usamah to Ash-Sham “...and that the Messenger (pbuh) tied his (Usamah’s) flag with his hand”, i.e. when He appointed Him an Ameer over the army. The difference between the banner and flag is that the flag is tied to the end of the spear and it was called “‘Alam” which is bigger than the banner and it is assigned to the place of the leader of the army. It goes wherever He goes, whereas the banner is tied to the spear and left for the winds to blow. The leader of the war looks after it. The banner is called the ‘mother of the war’, so for each army there is usually one banner, but for its divisions, brigades and battalions there are special banners.

Auf der schwarzen Fahne (rayah) steht in weißer Schrift „La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah“, und auf der weißen Fahne (liwaa’) steht in schwarzer Schrift „La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah“.

It is written on the black banner (rayah) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in white, and written on the white banner (liwaa’) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in black.

Die erste Fahne, die im Islam gebunden wurde, war die Fahne von ‘Abdullah bin Jahsh. Ein schwarzes Banner mit einem weißen Halbmond wurde Sa’d ibn Malik Al-Azdi gebunden. Dies zeigt, dass es Fahnen und Banner für das Heer geben muss, und der Khalifah bindet die Fahne oder das Banner demjenigen, den er über das Heer einsetzt. Hinsichtlich der Rayah ist es dem Khalifah erlaubt, sie zu vergeben, oder sie kann den Befehlshabern der Brigaden überlassen werden. Dass es dem Khalifah erlaubt ist, die Fahnen zu verteilen, geht zurück auf das, was Muslim und Al-Bukhari von Salamah bin Akwa’a überliefern: Der Prophet ﷺ sagte: „‚Ich werde die Rayah einem Mann geben, oder derjenige, der morgen die Rayah nehmen wird, ist ein Mann, den Allah und Sein Gesandter lieben.‘ Oder er sagte: ‚Er liebt Allah und Seinen Gesandten … Allah wird ihm den Sieg öffnen.‘ Plötzlich war Ali (raw) da, wo wir ihn nicht erwartet hatten. Da sagten sie: ‚Das ist Ali.‘ So gab der Gesandte Allahs ﷺ ihm die Rayah, und so öffnete Allah ihm den Sieg.“ Was die Verteilung der Fahnen durch den Befehlshaber der Brigade betrifft, so versteht man aus dem Hadith von Al-Harith bin Al-Haassan Al-Bakri, der zuvor in beiden Überlieferungen erwähnt wurde und in dem es hieß, dass schwarze Banner da waren: „… plötzlich waren da schwarze Banner“, dass beim Heer viele Rayaat waren, obwohl sein Amir eine einzige Person war, nämlich ‘Amr ibnu Al-’Ass, sei es, wenn er von einer Ghazwa zurückkehrte oder zu einer Ghazwa aufbrach. Dies zeigt, dass diese Rayaat bei den Anführern der Bataillone waren, und es gibt keinen Beleg dafür, dass der Gesandte ﷺ derjenige war, der ihnen diese Rayaat gab. Allerdings ist es dem Khalifah erlaubt, dem Amir der Brigaden zu gestatten, die Banner an die Bataillonskommandeure zu geben, und dies ist für die Organisation weitaus angemessener, obwohl es Mubah (erlaubt) ist.

The first flag that was tied in Islam was the flag of ‘Abdullah bin Jahsh. A black banner that had a white crescent was tied to Sa’d ibn Malik Al- Azdi. This indicates that there must be flags and banners for the army and the Khaleefah ties the flag or the banner to whomsoever He appoints over the army. With regards to the Rayah it is allowed for the Khaleefah to allocate it or it can be left to the commanders of brigades. Regarding the fact that it is allowed for the Khaleefah to distribute the flags, it is due to what Muslim and Al-Bukhari narrated from Salamah bin Akwa’a that the Prophet (pbuh) said; “‘I will give the Rayah to a man, or the one who will take the Rayah tomorrow is a man whom Allah and His Messenger love.’ Or He said, ‘He loves Allah and His Messenger... Allah will open up to him.’ All of a sudden, Ali (raw) was there, where we did not expect him. So they said, ‘This is Ali, so the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the Rayah and thus Allah opened up to him.’” As regards to the leader of the brigade distributing the flags, it is understood from the Hadith of Al-Harith bin Al-Haassan Al-Bakri which came before in both narrations, which stated that there were black banners; “...suddenly there were black banners”, which means that there were many Rayaat with the army, though its Ameer was one person, who was ‘Amr ibnu Al-’Ass, whether He was coming back from a Ghazwa or going out to a Ghazwa. This indicates that these Rayaat were with the leaders of the battalions and there was no evidence that the Messenger (pbuh) was the one who gave them these Rayaat. However, it is allowed for the Khaleefah to allow the Ameer of the brigades to give the banners to the battalion commanders, and this is much more proper for organisation, although it is Mubah (allowed).