Die natürliche Gewähr für die Umsetzung des Islam, das Tragen seiner Da'wah, die Kontinuität seiner Umsetzung und die Vollkommenheit dieser Umsetzung ist die Taqwa des Herrschers und die Konzentration dieser Taqwa in ihm selbst. Denn die Taqwa Allahs durch den Herrscher macht Ihn um den Islam besorgter als um sein eigenes Leben und seine eigenen Bedürfnisse. Sie erzeugt in Ihm auch das feinfühlige Empfinden, das ihn dazu bringt, sich bei jeder Handlung, die er unternimmt, in seinem Inneren an Allah zu erinnern, und bei jedem seiner Verhaltensweisen Allah zu fürchten.

The natural guarantee for implementing Islam, carrying of its Da’wah, continuity of its implementation and the perfection of this implementation is the Taqwa of the ruler and the concentration of this Taqwa within himself. This is because the Taqwa of Allah by the ruler makes Him more concerned about Islam than his concern for his own life and his own needs. It also generates in Him the sensitive feeling that makes Him remember Allah within himself every time He undertakes an action, and fear Allah regarding every one of his conducts.

Wenn der Herrscher die Taqwa verliert, verliert er die natürliche Garantie für die Durchführung des Islam, für die Verbesserung seiner Anwendung und für die Fortdauer dieser Anwendung, und er verliert die Garantie, die islamische Da'wah zu tragen. Da es möglich ist, dass die Taqwa dem Herrscher entgeht, muss es ein materielles Mittel geben, das ihn zwingt, (den Islam) im Land umzusetzen, und das die Befugnis hat, an seiner Stelle einen Herrscher einzusetzen, der den Islam umsetzt und seine Da'wah trägt. Dieses praktische Mittel ist die Ummah. Daher ist es der islamischen Ummah zur Pflicht gemacht, dass sie, wenn sie einen ungerechten Herrscher sieht, der die Heiligkeit Allahs verletzt, den Bund Allahs bricht, sich der Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ widersetzt und mit Sünde und Übertretung gegen die Diener Allahs handelt, ihn mit Worten und mit Taten herausfordern oder ihn ändern muss. Damit die Ummah diese Pflicht übernimmt, muss sie durch die Taqwa Allahs gekennzeichnet sein, denn die Furcht der Ummah vor Allah erzeugt die Sorge um den Islam und seine Umsetzung. Dies verpflichtet sie, den Herrscher über seine Handlungen zur Rechenschaft zu ziehen, sodass sie mit ihm argumentiert und diskutiert und ihn zur Rechenschaft zieht, wann immer sie an ihm Mängel in der Umsetzung oder einen Versuch sieht, von den Ahkam (Regeln) des Islam abzuweichen oder die Systeme des Islam falsch anzuwenden. Auf diese Weise wird die Anwendung des Islam fortgesetzt, und ihre Verbesserung kann folgen.

If the ruler lost the Taqwa, then He would have lost the natural guarantee for the implementation of Islam, improving its application and the continuity of this application, and He would have lost the guarantee to carry the Islamic Da’wah. Since it is possible for the Taqwa to elude the ruler, then there must be a physical means that compels Him to implement (Islam) upon the land and has the authority to establish in his place the ruler who implement Islam and carries its Da’wah. This practical means is the Ummah. Therefore it is obligatory upon the Islamic Ummah, if she saw an unjust ruler, violating the sanctity of Allah, breaking the covenant of Allah, opposing the Sunnah of Rasool Allah, treating the servants of Allah with sin and transgression, she must challenge Him by word and by action, or change him. In order that the Ummah undertakes this duty, she must be characterised with the Taqwa of Allah, because the fear of the Ummah from Allah generates the concern about Islam and its implementation. This obliges her to account the ruler about his actions, so she argues/discusses with Him and accounts Him whenever she sees from Him any shortcomings in the implementation or an attempt to deviate from the Ahkam (rules) of Islam, or misapplies the systems of Islam. By such means, the application of Islam continues as well as the improvement of its application can follow.

Die Umma – das praktische Mittel im Diesseits, den Islam umzusetzen, indem sie den Herrscher beobachtet und zur Rechenschaft zieht – benötigt jedoch eine korrekte Struktur, die innerhalb ihrer errichtet wird. Diese korrekte Struktur muss auf dem Islam gründen, sich durch ihr tiefes Verständnis und ihre große Gottesfurcht auszeichnen. Denn sie ist auf einer einzigen Grundlage errichtet, nämlich dem islamischen ʿAqīda, und sie arbeitet daran, die Menschen mit der konzentrierten islamischen Kultur (Thaqāfa) zu bilden. Es ist eine Kultur, die den Horizont des Geistes erweitert, das Verständnis stärkt und die Seele läutert; denn sie verbindet die Gefühle mit dem Denken und erzeugt Harmonie zwischen den Gedanken und den Gefühlen. Dadurch wird der Muslim zu der geforderten islamischen Persönlichkeit. Sobald diese Struktur entsprechend dieser Persönlichkeit errichtet ist, wäre sie das Mittel, die Umma zu formen. Denn der Islam läutert ihre Gedanken und formt sie in einem einzigen Gedanken, und so treibt er sie auf ein einziges Ziel zu, sodass sie für dessen Sache lebt und die Da'wa dazu trägt. Dann wäre sie ständig wachsam gegenüber der Ideologie, die sie trägt, und wäre sich ihrer voll bewusst. Was sie erweckt, ist diese Struktur, die für die Ideologie lebt, für die Da'wa zu ihr und für die Umsetzung dieser Ideologie sowie die Fortdauer ihrer Umsetzung.

However the Ummah-which is the practical means in the Dunya to implement Islam through her watching over and accounting the rulerneeds a correct structure to be established within her. This correct structure should be based on Islam, distinct in its deep understanding and its great fear of Allah. This is because it is established on one basis, which is the Islamic ‘aqeedah, and works to culture the people with the concentrated Islamic culture (Thaqaafah). It is a culture that broadens the scope of mind, and strengthens the comprehension, and purified the soul; for it links the emotions with the thought, and it generates harmony between the thoughts and the emotions. This makes of the Muslim the required Islamic personality. Once this structure was established in accordance with this personality, it would be the means to mould the Ummah. This is because Islam purifies her thoughts, and moulds her in one thought and thus drives her to one objective, where she lives for its sake and carries the Da’wah to it. Then she would be continually vigilant about the ideology that she carries and would be well aware of it. What awakens her is this structure that lives for the sake of the ideology, for the sake of the Da’wah to it and for the sake of the implementation of this ideology and the continuity of its implementation.

Diese Struktur ist die ideologische Partei, die aus der Ummah hervorgeht. Mit anderen Worten ist sie die Partei, die auf der Grundlage des Islam gegründet wird und den Islam zu ihrer geistigen Führung macht, die die Partei in der Ummah trägt, damit diese den Islam versteht, und sie trägt den Ruf zum Islam überall hin, damit die Menschen ihn annehmen. Deshalb ist sie eine Hizb der Da'wah, die keine andere Tätigkeit unternimmt als die Da'wah. Dies liegt daran, dass Handeln in den anderen Bereichen die Aufgabe des Staates ist und nicht die Aufgabe der Hizb.

This structure is the ideological party that emerges from the Ummah. In other words, it is the party that is established on the basis of Islam, and makes Islam its intellectual leadership, which the party carries in the Ummah so that she understands Islam, and it carries the da’wah to Islam everywhere so that people embrace it. Therefore it is a hizb of da’wah that undertakes no action other than the da’wah. This is because action in the other areas is the function of the state, and not the function of the hizb.

Sobald die Hizb gegründet ist und die Ummah anführt, wird sie zum wachsamen Auge über den Staat, denn sie ist die Ummah bzw. ihr Repräsentant. Sie führt die Ummah und veranlasst sie, ihre Pflicht zu erfüllen, nämlich mit dem Staat zu diskutieren und ihn zur Rechenschaft zu ziehen, indem sie den Staat mit Worten oder Taten herausfordert, ja sogar ihn zu ändern, wenn eine Gefahr für den Islam von ihm befürchtet wird.

Once the hizb was established and led the Ummah it becomes the watchful eye over the state, because it is the Ummah or the representative of the Ummah. It leads the Ummah and makes her carry out her duty, which is to argue/discuss with the state and account it, challenging the state with words, or actions, or even to change it if a danger to Islam is feared from it.

Es wäre für die Ummah schwierig, den Staat zur Rechenschaft zu ziehen oder mit ihm zu streiten, ohne dass eine Partei (Hizb) vorhanden ist, die vor dem Staat die Führung innehat. Denn es gibt viele Schwierigkeiten vor ihr, die sie nur überwinden kann durch das Vorhandensein einer einheitlichen Führung, die sich in einer Struktur und nicht in einer Einzelperson oder in Einzelpersonen verkörpert. Daher ist es notwendig, dass in der Ummah eine ideologische und politische Partei (Hizb) gegründet wird. Ihre einzige Aufgabe ist es, die islamische Da'wah zu tragen, und ihre einzige Methode, die Da'wah zu tragen, ist der politische Weg. So ist das Entstehen dieser Partei unausweichlich, denn sie ist das praktische Mittel, das die Ummah anführt und durch ihre Führung für die Ummah garantiert, dass der Staat seine Pflicht auf die bestmögliche Weise erfüllt, nämlich die Da'wah des Islam zu tragen, den Islam anzuwenden und diese Anwendung fortzuführen. Sie ist zudem das praktische Mittel, um seine Fehlanwendung zu verhindern.

It would be difficult for the Ummah to to debate with or account the state without having a hizb that holds the post of her leadership before the state. This is because there are many difficulties before her that she can’t overcome except by the presence of a unified leadership represented in a structure and not in an individual or individuals. Therefore, it is necessary for an ideological and political hizb to be established in the Ummah. Its only work is to carry the Islamic Da’wah and its only method for carrying the Da’wah is the political way. Thus the emergence of this hizb is inevitable, for it is the practical means which leads the Ummah and guarantees–through it’s leadership for the Ummah-the performance by the state of its duty in the best manner, which is the carrying of the Islamic Da’wah, the application of Islam and the continuity of this application. It is also the practical means to prevent its misapplication.

Die Strukturierung des Rasul (saw) der Muslime um den Islam war im Haus von Al-Arqam offensichtlich, und danach umfasste die Struktur alle Sahaba. So bildeten sie den Block, der unter den Muslimen entstand und die Verantwortung dafür übernahm, den Islam praktisch zu tragen, obwohl alle Muslime die Verantwortung für den Islam im Allgemeinen trugen. Es wird überliefert, dass Rasul Allah ﷺ verstarb und sechzigtausend Sahaba zurückließ. Dies waren der islamische Block bzw. die islamische Hizb, die die Verantwortung dafür trug, den Islam praktisch zu tragen. Andernfalls verstarb der Rasul ﷺ, während die Muslime um ein Vielfaches zahlreicher waren als diese Zahl (der Sahaba). Dann endete die Zeit der Sahaba, der Tabi'in und der Tabi' at-Tabi'in, und die Hizb verschwand. So begann Schwäche in die Seelen der Herrscher einzudringen, denn es gab keine Hizb, die die Ummah anleitete, sie zu beobachten, mit ihnen zu diskutieren und sie zur Rechenschaft zu ziehen. Dies setzte sich fort, bis eine falsche Anwendung des Islam stattfand. Daher ist die wahre Garantie für die Anwendung des Islam, die Verbreitung seiner Da'wah und die Verbesserung seiner Umsetzung die islamische und politische Hizb.

The structuring of the Rasool (pbuh) of the Muslims around Islam was evident in the house of Al-Arqam, and then the structure included all the Sahabah. Thus they were the block that emerged among the Muslims and took the responsibility of carrying Islam practically, although all the Muslims used to carry the responsibilities of Islam in general manner. It was reported that Rasool Allah (pbuh) passed away leaving behind sixty thousand of the Sahabah. These were the Islamic bloc, or the Islamic Hizb that carried the responsibility of Islam practically. Otherwise the Rasool (pbuh) passed away while the Muslims were many times more than that number (of the Sahabah). Then the time of the Sahabah, the Tab’ieen and the Tab’iee at-Tab’ieen ended, the Hizb disappeared. So weakness started to creap into the souls of the rulers, for there was no hizb that leads the Ummah to watch over them, and argue/discuss with them and account them (the rulers). This continued until misapplication of Islam took place. Therefore the true guarantee for the application of Islam, the carrying of its Da’wah and the betterment of its application is the Islamic and political Hizb.