Zum ersten Grundsatz: Die Souveränität gehört der Scharia. Sie hat eine Wirklichkeit, und diese ist das Wort Souveränität. Es gibt Belege, die darauf hinweisen, dass sie der Scharia und nicht der Umma gehört. Ihre Wirklichkeit besteht darin, dass dieses Wort ein westlicher Begriff ist, der denjenigen bezeichnet, der den Willen ausübt und beherrscht. Würde ein Einzelner seinen eigenen Willen ausüben und beherrschen, so wäre er souverän über sich selbst; wird sein Wille aber von einem anderen als ihm selbst beherrscht und ausgeübt, so wäre er ein Sklave. Dasselbe gilt für die Umma: Wenn ihr Wille, das heißt der Wille der Mehrheit ihrer Angehörigen, durch einige ihrer Angehörigen von ihr selbst beherrscht wird, denen sie freiwillig und aus freien Stücken das Recht eingeräumt hat, diesen Willen zu lenken, so gilt sie als souverän über sich selbst. Werden aber ihr Wille und ihre Angelegenheiten gegen ihren Wunsch von anderen beherrscht, so gilt sie als versklavt. Deshalb besagt das demokratische System: Die Souveränität gehört dem Volk, das heißt, das Volk verwaltet seine eigenen Angelegenheiten und wählt die Abgeordneten, die es wünscht, und gibt ihnen das Recht, seinen Willen zu lenken. Dies ist die Wirklichkeit der Souveränität, auf die wir das Urteil anwenden wollen. Das Urteil über diese Souveränität lautet, dass sie der Scharia und nicht der Umma gehört. Der Wille des Einzelnen wird nicht von ihm selbst nach Belieben gelenkt, sondern von den Geboten und Verboten Allahs (SWT). Ebenso wird die Umma nicht durch ihren eigenen freien Willen gelenkt, nach dem sie handelt, wie es ihr gefällt, sondern sie ist den Geboten und Verboten Allahs (SWT) unterworfen. Der Beleg dafür findet sich in den Worten Allahs:

As for the first principle, that the sovereignty belongs to the Shar’a; it has a reality, which is the word sovereignty. It has evidence that indicates that it belongs to the Shar’a and not to the Ummah. Its reality is that this word is a Western term, which means the one who exercises and controls the will. So if an individual exercised and controlled his own will, he would be sovereign over himself, but if his will was controlled and exercised by other than himself he would be a slave. This applies to the Ummah as well, if her will i.e. the will of the majority of her individuals, was controlled by herself via some of her individuals, to whom she willingly and freely granted the right of controlling that will, she would be considered sovereign over her own self. Whereas if others cotrolled her will, against her wishes, she would be considered enslaved. That is why the democratic system states: the sovereignty belongs to the people i.e. the people exercise their own affairs and elect the delegates they wish and give them the right to control their will. This is the reality of the sovereignty that we want to apply the verdict on. The verdict regarding this sovereignty is that it belongs to the Shar’a and not to the Ummah. The will of the individual is not controlled by himself as he pleases but by the commands and prohibitions of Allah (swt). Similarly, the Ummah is not controlled by her own free will where she acts as she pleases but is rather subjected to the commands and prohibitions of Allah (swt). The evidence about this is reflected in Allah’s saying:

„Doch nein, bei deinem Herrn: Sie werden nicht glauben, bis sie dich zum Richter über das machen, was zwischen ihnen strittig ist.“ [An-Nisa: 65]

“And by thy Lord they will not believe until they make you judge between them.” [An-Nisa: 65]

Und Seine (swt) Rede:

And His (swt) speech:

„O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah, gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die die Autorität innehaben. Und wenn ihr über etwas uneins seid, so bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt.“ [An-Nisa: 59]

“O you who believe, Obey Allah, Obey His Messenger and those in authority from amongst you and if you differ then refer it to Allah and His Messenger if you believe in Allah and the Last Day.” [An-Nisa: 59]

Auf die Regeln der Scharia zurückzuverweisen bedeutet, sich an Allah und den Gesandten zu wenden. Das, was die Umma und den Einzelnen lenkt und den Willen der Umma und des Einzelnen bestimmt, ist daher tatsächlich das, was der Gesandte Allahs ﷺ gebracht hat. Die Umma und die Einzelnen unterwerfen sich deshalb der Scharia. Somit liegt die Souveränität bei der Scharia. Deshalb leistet die Umma dem Khalifen nicht den Bay'ah, als hätte sie ihn angestellt, um auszuführen, was sie wünscht, wie es im demokratischen System der Fall ist. Vielmehr wird ihm der Bay'ah auf das Buch Allahs und die Sunnah Seines Gesandten ﷺ geleistet, damit er das Buch Allahs (SWT) und die Sunnah Seines Gesandten ﷺ ausführt, d. h. die Scharia umsetzt und nicht das, was die Menschen wünschen. Selbst wenn die Menschen, die ihm den Bay'ah geleistet haben, von der Scharia abweichen, muss er gegen sie kämpfen, bis sie zur Scharia zurückkehren.

Referring it to Allah and the Messenger means to the rules of Shar’a. Therefore, that which controls the Ummah and the individual, and conducts the will of the Ummah and the individual is, in fact, what the Messenger of Allah (pbuh) has brought. So the Ummah and the individuals submit to the Shar’a. Thus, the sovereignty is for the Shar’a. Therefore, the Ummah does not give the Bay’ah to the Khaleefah as if hired by her to execute what she wishes, as is the case in the democratic system. He is rather given the Bay’ah on the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger (pbuh), so as to execute the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (pbuh) i.e. to implement the Shar’a and not what the people wish. Even if the people who gave him the Bay’ah deviated from the Shar’a he has to fight them until they revert back to the Shar’a.