Ketika kaum Muslim menentang "larangan burkini" atau "larangan hijab" dengan alasan "kebebasan memilih," mereka bersikap tidak konsisten.

When Muslims argue against the “burkini ban” or “hijab bans” on grounds of “freedom of choice,” they are being inconsistent.

Semua masyarakat mengatur cara berpakaian dan menetapkan standar berpakaian dalam satu bentuk atau lain. Mereka mungkin tidak selalu melakukannya melalui undang-undang yang eksplisit yang melarang pakaian X atau mewajibkan pakaian Y. Paling sering, hal itu dilakukan melalui tekanan sosial.

All societies regulate dress and impose standards of dress in one way or another. They might not always do it through explicit laws banning garment X or mandating garment Y. Most often it is done through social pressure.

Misalnya, alasan sebagian Muslimah di Barat memutuskan untuk melepas hijab adalah tekanan sosial. Ketika memakai hijab, mereka merasa seperti ikan yang terdampar di luar air. Mereka merasakan tatapan orang asing dan hal itu membuat mereka tidak nyaman. Mungkin mereka memiliki kerabat sekuler yang terus-menerus mengusik mereka tentang hal ini dan mendesak mereka untuk tidak memakainya. Hal-hal kecil seperti itu menumpuk hingga mereka memutuskan untuk melepas hijab atau mengubah cara berpakaian mereka dengan cara lain agar sesuai dengan standar sosial. Dengan demikian, masyarakatlah yang mengontrol cara orang berpakaian, dan dalam hal pakaian Muslim, tekanan ini cukup kuat dan tiada henti.

For example, the reason some Muslim women in the West decide to take off the hijab is due to social pressure. By wearing the hijab, they feel like fish out of water. They feel the stares from strangers and it makes them uncomfortable. Maybe they have secular relatives that bug them about it and pressure them to not wear it. Little things like that accumulate until they decide to take off the hijab or change their dress in other ways to conform to social standards. In this way, society controls how people dress and when it comes to Muslim garb, this pressure is quite powerful and relentless.

Gagasan tentang "pilihan bebas" ini tidak masuk akal jika dilihat dalam konteks tekanan sosial yang sangat kuat. Orang mungkin merasakan pilihannya sebagai sesuatu yang lahir dari dirinya sendiri, padahal kenyataannya orang pada umumnya memilih dari sejumlah pilihan terbatas yang diizinkan oleh keadaan sosial.

So this whole notion of “free choice” makes no sense in context of these powerful social pressures. People might experience their choices as self-generated even though the truth of the matter is that people typically choose from the limited options social circumstances allow.

Tetapi itu bukan inti yang ingin saya sampaikan di sini. Yang ingin saya sampaikan adalah bahwa kaum Muslim juga seharusnya menginginkan kontrol sosial. Dalam masyarakat ideal seorang Muslim, berpakaian sesuai standar Allah adalah norma. Dan meskipun dalam masyarakat ideal ini tidak ada aturan berpakaian yang secara terang-terangan ditegakkan oleh hukum, seperti yang kita temui di beberapa negara Muslim, tetap akan ada tekanan sosial yang bernuansa agama. Dalam masyarakat seperti itu, para wanita yang mengenakan bikini dan rok ketat akan terasa seperti ikan yang keluar dari air, dan mereka akan merasakan tekanan untuk berpakaian seperti orang-orang di sekeliling mereka, bahkan jika tidak ada undang-undang berpakaian yang menghukum mereka. Dengan cara ini, norma-norma agama Islam akan diberlakukan dengan cara yang tidak jauh berbeda dengan cara standar berpakaian Barat diberlakukan saat ini.

But that is not the point I want to make here. The point I want to make is that Muslims, too, should want to exert social control. In the ideal society of a Muslim, dressing according to Allah’s standards is the norm. And even if in this ideal society there are no overt dress codes enforced by the law akin to what you find in some Muslim countries, there is still going to be social pressure of a religious bent. In that ideal society, the women in the bikinis and tight skirts are the fish out of water and they will feel the pressure to dress like everyone else around them, even if there weren’t any dress code laws to penalize them. In this way, Islamic religious norms would be imposed in much the same way Western standards of dress are imposed today.

Apa masyarakat ideal yang dibayangkan kaum Muslim? Bukankah itu masyarakat Nabi صلى الله عليه وسلم? Andaikan kita anggap bahwa kaum Muslim awal menganut sekularisme yang ketat dan tidak memiliki peraturan tegas yang mengatur cara berpakaian Muslim dan non-Muslim di ruang publik seperti yang kita temui di sebagian negara Muslim saat ini, kita tetap tahu bahwa mayoritas orang dalam masyarakat itu berpakaian sopan sesuai norma Islam. Dan bukankah norma-norma itu memberi tekanan besar kepada semua orang, Muslim maupun non-Muslim, untuk berpakaian serupa? Bukankah itu berarti kontrol sosial dan pemaksaan agama, yaitu justru jenis pemaksaan yang dihindari oleh sekularisme dan argumen kebebasan memilih?

So what is the ideal society Muslims envision? Is it not the society of the Prophet صلى الله عليه وسلم ?Even if we suppose that the early Muslims abided by a strict secularism and did not have overt regulations policing the dress of Muslims and non-Muslims in public like we find in some Muslims countries today, we still know that the majority of people in that society dressed conservatively according to Islamic norms. And wouldn’t those norms put a lot of pressure on everyone, Muslims and non-Muslims, to dress similarly? Wouldn’t that amount to social control and religious imposition, i.e., exactly the kind of imposition secularism and these freedom of choice arguments eschew?

Satu-satunya cara untuk menghindari inkonsistensi itu adalah dengan menolak keabsahan argumen kebebasan memilih dan berhenti menggunakannya ketika itu menguntungkan, atau dengan menolak anggapan bahwa masyarakat yang dipimpin oleh Nabi ﷺ dan para Sahabat adalah masyarakat yang ideal.

The only way to avoid that inconsistency is to either deny the validity of the freedom of choice arguments and stop using them when convenient, or to deny that the societies ruled by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the Sahaba were ideal.

Dengan kata lain, masyarakat yang tersirat dari komitmen terhadap kebebasan memilih itu tidak ada, bahkan secara teori pun tidak mungkin ada. Dan seandainya ia bisa ada, bentuknya tidak akan seperti masyarakat yang dijunjung tinggi dan dicita-citakan oleh kaum Muslimin. Oleh karena alasan-alasan ini, kebebasan memilih tidak seharusnya dijadikan dalih setiap kali hijab atau aspek pakaian Islami lainnya mendapat kritik.

Put it another way. The kind of society that is implied by a commitment to freedom of choice does not exist, cannot exist even in theory. And if it could exist, it would not look like the kind of society Muslims value and aspire to. For these reasons, freedom of choice should not be invoked whenever hijab or other aspects of Islamic garb come under fire.

Konsistensi memang penting. Silakan kirimkan teks dalam bahasa Inggris yang ingin diterjemahkan, dan saya akan menerjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia sesuai aturan yang telah ditetapkan.

Consistency is important.