Banyak Muslim modern meyakini bahwa "sains dan Islam tidak akan pernah bertentangan." Dengan kata lain, tidak ada sesuatu pun dalam wahyu (yaitu Al-Qur'an dan ajaran Nabi Muhammad ﷺ) yang dapat bertentangan dengan apa yang kita ketahui tentang dunia melalui sains. Sekilas, pandangan ini tampak logis. Kita dapat mengharapkan bahwa tulisan buatan manusia, terutama yang berasal dari masa lampau, akan bertentangan dengan fakta alam, karena orang-orang di masa lalu belum mengenal metode ilmiah. Sebaliknya, sumber wahyu adalah Sang Pencipta Yang Maha Mengetahui, yang juga menciptakan alam semesta. Oleh karena itu, tidak mungkin ada pertentangan.

Many modern Muslims believe that “science and Islam can never contradict.” In other words, nothing in revelation (i.e., the Quran and the teachings of the Prophet Muhammad (s)) could ever contravene what we know of the world through science. At first blush, this seems logical. We can expect that man-made texts, especially those from antiquity, will contradict natural facts, since people of the past were ignorant of the scientific method. But the source of revelation, in contrast, is the All-Knowing Creator Himself who also created the universe. Therefore, no contradiction is possible.

Kesalahan dalam logika ini adalah bahwa ia mengabaikan sifat yang tidak sempurna, bukan dari teks-teks keagamaan, melainkan dari… ilmu pengetahuan. Konsensus ilmiah adalah wacana yang terus berkembang. Apa yang hari ini dianggap sebagai fakta oleh para ilmuwan bisa saja digugurkan esok harinya. Sebagai contoh, para fisikawan pada awal abad kedua puluh meyakini bahwa alam semesta tidak terbatas ukuran dan usianya. Baru pada tahun 1930-an para ilmuwan mulai serius mempertimbangkan teori Big Bang tentang perkembangan kosmos. Tentu saja, gagasan tentang alam semesta yang kekal bertentangan dengan teologi Yahudi, Kristen, dan Islam, yang semuanya meyakini adanya titik Penciptaan yang terbatas. Seandainya umat Islam pada awal tahun 1900-an, misalnya, memutuskan untuk menafsirkan ulang teologi mereka demi mengakomodasi model alam semesta yang statis dan kekal yang sedang populer pada masa itu, mereka hanya akan harus menarik kembali penafsiran tersebut tiga atau empat dekade kemudian.

The flaw in this logic is that it ignores the fallible nature, not of religious texts, but of… science. Scientific consensus is an ever-evolving discourse. What scientists hold as fact one day may be overturned the next. As an example, physicists in the early twentieth century believed that the universe was infinite in size and age. Only in the 1930s did scientists begin to seriously consider a Big Bang theory of the development of the cosmos. Of course, the idea of an eternal universe contradicts the theologies of Judaism, Christianity, and Islam, which all posit a finite point of Creation. Had Muslims in the early 1900s, for example, decided to reinterpret their theology in order to accommodate the eternal steady-state model of the universe that was in vogue at the time, they would have had to backtrack a mere three or four decades later.

Untuk mengulangi, sains tidak selalu benar dalam menggambarkan alam semesta. Bahkan, secara historis, sains sering kali keliru. Selain itu, para ilmuwan sendiri mengakui sifat sains yang bersifat sementara, karena penelitian mereka senantiasa merupakan "karya yang sedang berjalan" dan dapat berubah. Oleh karena itu, ketidaksesuaian Islam dengan sejumlah klaim ilmiah kontemporer, seperti evolusi, sama sekali tidak menjadi persoalan. Malah, menurut kami, hal itu seharusnya memang sudah diperkirakan. Al-Qur'an memberi kita kebenaran-kebenaran abadi yang, dalam banyak ayat, menggambarkan keagungan ciptaan, kebenaran yang disampaikan oleh Sang Pencipta sendiri dengan ilmu-Nya yang sempurna. Wajar jika pengetahuan manusia yang tidak sempurna, sebagaimana diwakili oleh wacana ilmiah, tidak akan sejalan dengan Firman Ilahi.

To reiterate, science is not always correct in its representation of the universe. In fact, historically, it is often wrong. Furthermore, scientists themselves acknowledge the provisional nature of science in that their research is perpetually a “work in progress” and subject to change. Therefore, Islam’s incompatibility with some contemporary scientific contentions, such as evolution, is not problematic in the least. In fact, as far as we are concerned, it should be entirely expected. The Quran provides us with timeless truths describing, in many verses, the magnificence of creation, truths relayed by the Creator Himself with His perfect knowledge. It is expected that imperfect human knowledge, as represented by scientific discourse, will fail to match the Divine Address.