Sayangnya, semua yang dikatakan dan ditulis kaum Muslim saat ini tentang hijab telah tercemar oleh distorsi dan salah paham yang menutupi makna, tujuan, dan signifikansi jilbab. Kenyataan pahitnya adalah hijab tidak dapat dibela dengan feminisme. Hijab tidak ada kaitannya dengan "pembebasan perempuan", "pilihan perempuan", "pemberdayaan perempuan", atau "objektifikasi", atau konsep-konsep filosofis modern lainnya yang bukan hanya berada di luar pandangan dunia Islam, tetapi secara historis didefinisikan dalam oposisi terhadap pandangan dunia Islam sebagai sarana untuk menyerangnya. Lihat, ketika seseorang mengatakan bahwa kita harus menolak Islam ortodoks karena Islam ortodoks tidak sejalan dengan feminisme, tanggapan kita tidak seharusnya berupa upaya yang dipaksakan untuk menunjukkan bahwa Islam memang feminis dan semua Muslim adalah feminis dan Al-Qur'an itu feminis, dan seterusnya, sampai membosankan. Tanggapan kita seharusnya bertanya, mengapa siapa pun perlu peduli pada feminisme? Setelah itu hendaknya diikuti kritik intelektual yang menyeluruh terhadap feminisme, yang menunjukkan betapa rendah, destruktif, tidak konsisten, dan tidak koheren filsafat itu sebenarnya, dan bagaimana, meskipun mengklaim memajukan kepentingan perempuan, ia sebenarnya merusak kepentingan tersebut dan telah menimbulkan kerusakan yang tak terhitung pada kondisi perempuan dan kondisi manusia di zaman kita. Itulah tanggapan yang berprinsip, tetapi mungkin akan dianggap tidak politically correct, jadi lupakan saja. Tentu kita tidak ingin menyinggung siapa pun, bukan?

Unfortunately, everything Muslims today say and write about hijab is polluted with distortions and misconceptions that occlude the meaning, purpose, and significance of the veil. The stark reality is the hijab cannot be defended by feminism. The hijab has nothing to do with “women’s liberation” or “women’s choice” or “women’s empowerment” or “objectification,” or any of these modern philosophical concepts that are not only external to the Islamic worldview but were historically defined in opposition to the Islamic worldview as a means to attack it. See, when someone says we should reject orthodox Islam because orthodox Islam is not compatible with feminism, our response should not be some strained attempt to show how Islam is indeed feminist and all Muslims are feminists and the Quran is feminist, etc., etc., ad nauseam. Our response ought to be to ask, why should anyone care about feminism? It should then be followed a thorough intellectual critique of feminism, showing what a base, destructive, inconsistent, and incoherent philosophy it really is, and how despite its claim to further the interests of women, it actually undermines those interests and has done immeasurable damage to the female condition and the human condition in our times. That would be a principled response, but it would be politically incorrect, I guess, so never mind. Wouldn’t want to offend anyone, right?