Perlu dicatat bahwa hukuman yang dijatuhkan oleh Negara Islam merupakan upaya terakhir dalam proses membatasi dan mencegah kejahatan. Islam datang sebagai din (jalan hidup) di mana seluruh sistem bekerja selaras, membentuk satu kesatuan yang terpadu dan saling melengkapi dengan sempurna.

It must be noted that the punishments administered by the Islamic State are the last resort in the process of curbing and preventing crime. Islam comes as a deen (way of life) where all the systems work in harmony, making an integrated and perfectly complementary whole.

Demikian pula, Sistem Ekonomi akan memastikan bahwa seluruh warga Negara akan terpenuhi kebutuhannya secara layak sehingga tidak seorang pun perlu melakukan kejahatan untuk menopang hidupnya. Selain itu, Sistem Pendidikan akan mengajarkan kepada masyarakat mentalitas untuk menolak segala bentuk kejahatan, yang seluruhnya diharamkan dalam Islam, demi ketaatan kepada Allah (swt). Dan Sistem Sosial akan menanamkan di dalam diri masyarakat mentalitas saling menghormati dan menjaga martabat terhadap lawan jenis, serta pemisahan antara laki-laki dan perempuan dalam kehidupan sehari-hari akan meminimalkan kemungkinan terjadinya kejahatan di wilayah ini.

Thus, the Economic System will ensure that all the citizens of the State will have their needs adequately fulfilled such that no-one need resort to crime to sustain themselves. As well, the Education System will teach the people the mentality of rejecting any kind of crime, all of which are forbidden in Islam, in favour of obedience to Allah (swt). And the Social System will inculcate within the people the mentality of respect and dignity towards the opposite sex, and the segregation between men and women in their daily life will minimise the possibility of crimes in this area.

Dalam Negara Islam, pencegahan kejahatan berlangsung melalui tiga tingkatan:

In the Islamic State the prevention of crime works on three levels :

Seorang Muslim memiliki keyakinan pada akidah Islam yang rasional, yang dibangun di atas kajian terhadap realitas dan penggunaan akal. Hal ini memberinya landasan yang pasti bagi keimanannya kepada Islam dan mendorongnya untuk tunduk kepada Tuhan Yang Maha Esa dan satu-satunya Tuhan yang benar, Allah (SWT).

The Muslim has conviction in the rational creed of Islam, which is built upon the study of reality and use of the mind. This gives them the definite foundation for their belief in Islam and motivates them to be subservient to the One and Only True God, Allah (swt).

Kejahatan adalah bentuk kedurhakaan kepada Allah (SWT). Kerinduan seorang Muslim akan Surga dan rasa takutnya terhadap azab Neraka akan mencegahnya dari melakukan kejahatan.

Crime is a disobedience to Allah (swt). The Muslim’s longing for the Paradise and their fear of the punishment of Hellfire will prevent them from committing crime.

Salah satu hak dan kewajiban timbal balik sesama Muslim adalah senantiasa saling memperhatikan dan memelihara urusan satu sama lain. Dengan demikian, akan selalu ada dorongan dan motivasi dari semua pihak agar orang-orang mengamalkan adab Islam.

It is one of the mutual rights and duties of the Muslims that they always look out for and take care the affairs of each other. Thus there will be a constant motivation and encouragement from all sides for people to observe the Islamic conduct.

Kejahatan akan dijauhi dan ditolak oleh masyarakat luas. Para penjahat dan penipu tidak akan diterima, dan harta maupun keuntungan apa pun yang diperoleh secara haram juga tidak akan dihormati. Tekanan dari nilai-nilai yang dominan dalam masyarakat ini akan mencegah orang-orang yang tergoda untuk melakukan kejahatan dari melakukannya.

Crime will be shunned and rejected by the society at large. Criminals and cheats will not be accepted, nor will wealth or any perceived benefits gained illicitly be respected. This pressure from the dominant values in the society will prevent those who are tempted to commit crime from doing so.

Upaya terakhir adalah rasa takut terhadap akibat dari tindakan kriminal berupa hukuman.

The last resort is the fear of the consequences of the criminal actions in terms of the punishment.

Karena alasan-alasan inilah, pelaksanaan hudud dan hukuman-hukuman lainnya oleh lembaga peradilan dalam sejarah Khilafah sangat jarang diperlukan.

It is for these reasons that so few incidences of implementation of hadud and other retributions by the judiciary were necessary in the history of the Khilafah.