Sistem Pemerintahan Islam didasarkan pada sebuah sistem kesatuan yang unik yang ditetapkan oleh Allah (SWT). Sistem ini sama sekali bukan sistem federal, demokratis, republik, monarki, atau diktator. Ia tidak memiliki kemiripan dengan ideologi buatan manusia mana pun.

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

Negara Islam menganggap orang-orang yang berada di bawah kekuasaannya sebagai warga negara, baik mereka Muslim maupun non-Muslim. Semuanya memiliki hak-hak yang dijamin oleh Islam. Tidak ada konsep 'minoritas etnis', karena orang-orang sama sekali tidak didiskriminasi karena warna kulit, ras, atau agama mereka.

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

Al-Qurafi dan Ibn Hazm (ulama Islam yang terkemuka) meriwayatkan:

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

Bahwa menjadi kewajiban kami untuk melindungi kaum dzimmi (warga negara non-Muslim) jika para penyerang menyerang negeri kami, dan kami harus rela mati dalam melindungi mereka jika diperlukan. Setiap kelalaian terhadap kewajiban semacam itu merupakan pelanggaran terhadap hak-hak kaum dzimmi.

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

Tentara tetap Khilafah 'Utsmaniyah pernah berjumlah 60 juta orang pada suatu masa. Mentalitas prajurit Muslim (mujahid) menjadikannya tak terkalahkan. Jika ia gugur dalam pertempuran, ia meraih syahadah, dan jika ia menang, pasukannya meraih kemenangan. Inilah sebabnya dalam Pertempuran Mu'tah, 3000 kaum Muslimin siap menghadapi 200.000 tentara Romawi yang lebih lengkap persenjataannya. Seruan perang kaum Muslimin adalah, "Ya Allah! Aku datang kepada-Mu!"

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

Ketika tentara Salib menyerang al-Sham (Suriah), mereka dilawan oleh tentara Negara Islam, dan 80% orang Kristen di negeri itu ikut berperang bersama sesama warga mereka yang Muslim.

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

Islam menetapkan disiplin bagi para prajurit bahkan dalam masa perang. Tujuan jihad bukanlah membunuh orang atau memaksa mereka untuk mengubah keyakinan. Jihad juga tidak bertujuan untuk merendahkan, mengeksploitasi, merampas sumber daya, atau menghukum musuh. Sebaliknya, jihad adalah sarana untuk menyingkirkan penghalang-penghalang fisik yang mencegah manusia mengakses seruan Islam. Penghalang-penghalang tersebut meliputi para pemimpin yang eksploitatif dan korup, serta segelintir orang istimewa yang memiliki kepentingan pribadi, beserta para pendukung mereka.

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

Tidak ada batas-batas di dalam Negara Islam. Semua orang, tanpa memandang ras atau warna kulit, dipersatukan di bawah panji satu pemimpin.

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

Khilafah bukanlah sebuah imperium, seperti para penjajah Inggris dan Prancis di masa lalu yang merampas kekayaan bangsa-bangsa lain lalu membawanya pulang ke ibu kota mereka. Di semua wilayah yang pernah diduduki oleh non-Muslim, penduduknya mengutuk para penjajah mereka, sedangkan di daerah-daerah yang dibuka untuk Islam, masyarakatnya tetap merindukan kembalinya Khilafah, bahkan siap mengorbankan nyawa demi mewujudkannya.

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

Urusan pengaturan urusan-urusan umat hanya terbatas pada Khalifah (kepala negara) dan orang-orang yang ia tunjuk untuk membantunya. Tidak ada kelompok, individu, atau organisasi lain yang boleh ikut campur dalam urusan ini.

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

Non-Muslim tidak boleh diperlakukan secara zalim atau didiskriminasi secara tidak adil. Begitu pula rumah ibadah mereka (misalnya Gereja, Sinagoga dan sebagainya) tidak boleh diserang atau dihancurkan. Inilah sebabnya kita melihat di wilayah-wilayah dunia Muslim terdapat Gereja dan kuil yang telah bertahan selama berabad-abad di bawah pemerintahan Islam, seperti yang terlihat di Mesir, Irak, Balkan dan lainnya.

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

Di dalam Negara Islam, tidak boleh ada atau disebarkan kelompok, organisasi, maupun partai oposisi yang didasarkan pada prinsip-prinsip non-Islam. Namun, kelompok-kelompok yang didasarkan pada Islam tidak memerlukan izin untuk berdiri, dan jumlahnya boleh banyak.

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

Pusat pengambilan keputusan, strategi, dan musyawarah dilakukan di ibu kota Khilafah. Sepanjang sejarah Islam, terdapat lima ibu kota utama:

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

Muhammad ﷺ - Madinah.

Muhammad (saw) - Madinah.

‘Ali (ra) - Kufah.

‘Ali (ra) - Kufah.

Bani Umayyah - Damaskus.

Ummayads - Damascus.

Abbasiyah - Baghdad.

Abbasids - Baghdad.

‘Utsmani – Istanbul.

‘Uthmanis – Istanbul.

Kepemimpinan Khilafah berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain dan dipegang oleh kaum Muslimin dari berbagai asal ras sepanjang sejarah Islam. Hal ini menjadi bukti bahwa Khilafah bukanlah entitas imperialistik, yang merampas kekayaan dari bangsa-bangsa lain untuk dikembalikan ke ibu kotanya. Tujuannya adalah menyampaikan agama Allah (SWT) kepada seluruh umat manusia.

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

Kepemimpinan dan pemerintahan dalam Negara Islam bersifat terpusat, sedangkan administrasi bersifat terdesentralisasi. Negara terdiri dari sejumlah wilayaat (provinsi) yang masing-masing dipimpin oleh seorang gubernur.

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

Pejabat-pejabat utama Negara diangkat oleh Khalifah. Setiap keputusan harus berasal dari kepala Negara. Hal ini meniadakan setiap korupsi dan kekacauan dalam sistem pemerintahan. Khalifah pada akhirnya bertanggung jawab.

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

Cara mengangkat seorang Khalifah adalah melalui proses bai'at (akad antara rakyat dan penguasa), di mana rakyat wajib taat kepada penguasa selama ia menerapkan Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

Cara mengangkat seorang Khalifah adalah melalui proses bai'at (akad antara rakyat dan penguasa), di mana rakyat wajib taat kepada penguasa selama ia menerapkan Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

Bai'ah boleh dilakukan setelah salah satu dari:

The bay‘ah may be contracted after either :

- suara umum kaum Muslimin, atau.

- a general vote of the Muslims, or.

- atas penunjukan dari para wakil umat dan tokoh-tokoh berpengaruh.

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

Abu Hurayrah (ra) meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya Imam itu hanyalah perisai, di belakangnya orang-orang berperang dan dengannya mereka melindungi diri." (HR. Muslim).

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

Khalifah ‘Umar ibn ‘Abdul ‘Aziz pernah didapati oleh istrinya sedang menangis setelah shalatnya; ketika ditanya apakah telah terjadi sesuatu yang membuatnya bersedih, beliau menjawab:

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

“Wahai Fatimah, sungguh aku telah diangkat menjadi penguasa atas kaum Muslimin dan orang-orang asing, lalu aku memikirkan orang-orang miskin yang kelaparan, orang-orang sakit yang tidak berdaya, orang-orang telanjang yang menderita, orang-orang tertindas yang dilanda musibah, orang asing yang berada di penjara, orang tua yang terhormat, dan orang yang memiliki keluarga besar dengan harta yang sedikit, serta mereka yang berada di berbagai negeri di muka bumi dan provinsi-provinsi yang jauh. Aku merasa bahwa Tuhanku akan meminta pertanggungjawaban atas mereka dari tanganku pada hari kiamat, dan aku takut tidak ada pembelaan yang akan berguna bagiku, lalu aku menangis.”

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

Ummat memilih wakil-wakil dari kalangan mereka sendiri untuk duduk di Majlis al-Ummah (Dewan Ummat), yang mengawasi Khalifah dalam penerapan Islam olehnya, dan memberi nasihat kepadanya mengenai urusan-urusan Ummat. Ada dua jenis Majlis al-Ummah: yang pertama bersifat pusat, dan yang lainnya bersifat provinsi.

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

Tidak ada negara di dunia saat ini yang menerapkan sistem pemerintahan yang diperintahkan oleh Islam. Sebaliknya, seluruh negara Muslim di dunia diperintah dengan hukum-hukum kufur (non-Islam), meskipun mayoritas penduduknya beragama Islam.

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.