Sistem peradilan dalam Islam didasarkan sepenuhnya pada Syari‘ah. Kita harus menyadari bahwa keadilan tidak dapat sepenuhnya terwujud kecuali jika Islam diterapkan secara menyeluruh. Sebaliknya, hal itu berarti meninggalkan sebagian dari perintah Allah dan menerima hukum manusia sebagai yang lebih mampu menangani persoalan yang ada. Hal ini tidak hanya menyebabkan terganggunya kesejahteraan masyarakat, tetapi juga merupakan pengakuan bahwa Allah (SWT) bukanlah Penguasa yang sesungguhnya. Kita mendapati dalam Al-Qur'an, Allah (SWT) berfirman kepada Nabi ﷺ:

The judicial system in Islam is solely based on the Shari‘ah. We must be mindful of the fact that justice cannot be fully served until and unless Islam is applied in its totality. To do otherwise, would mean leaving parts of Allah’s commandments and accepting the rule of man as better able to cope with the issue at hand. This not only leads to the disruption of the society’s well-being but is also an acknowledgement that Allah (swt) is not truly the Sovereign. We find in the Qur’an, Allah (swt) says to the Prophet (saw) :

“Tetapi tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak dianggap beriman hingga mereka menjadikanmu (Muhammad ﷺ) sebagai hakim dalam setiap perselisihan di antara mereka, dan dalam diri mereka tidak merasa keberatan atas keputusanmu, serta menerimanya dengan penuh keyakinan.” [TMQ 4:65].

“But no by your Lord they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and in their souls find no resistance against your decisions but accept them with the fullest conviction.” [TMQ 4:65].

Rincian mengenai sistem peradilan Islam dibahas di bagian lain (lihat Sistem Peradilan), namun akan bermanfaat untuk membahas di sini hubungan antara sistem pemerintahan dengan pengadilan.

The details of the Islamic judicial system are discussed elsewhere (see the Judicial System), but it is useful to discuss here the relationship of the ruling system with the courts.

Kategori hakim ini dalam sistem pemerintahan Islam terdiri dari para hakim yang memutuskan perselisihan yang timbul antara rakyat dan Negara. Hakim ini memiliki yurisdiksi di dalam sebuah pengadilan yang disebut Mahkamat al-Madhaalim (Pengadilan Tindakan Zalim) di Negara Islam. Pada intinya, hakim Pengadilan Tindakan Zalim ini diangkat untuk menghapus semua tindakan zalim di dalam Negara Islam, baik yang dilakukan oleh Khalifah, para gubernur, maupun pejabat Negara lainnya. Dalam hal terjadi perselisihan antara rakyat dengan pejabat Negara Islam, hakim pengadilan ini berhak memberhentikan pejabat Negara tersebut apabila kelalaiannya terhadap Syari'ah atau kezaliman yang dilakukannya terhadap rakyat telah terbukti.

This category of judges within the ruling system of Islam consists of judges who settle disputes arising among the people and the State. This judge has jurisdiction within a court called Mahkamat al-Madhaalim (the Court of Unjust Acts) in the Islamic State. In essence, this judge of the Court of Unjust Acts is appointed to remove all unjust acts within the Islamic State, whether they are committed by the Khaleefah, governors, or any other official of the State. In cases of disputes between the people and the officials of the Islamic State, the judge of this court has the right to dismiss the official of the State once his negligence of the Shari‘ah or injustice committed upon the people is established.

Sebagai contoh, pengadilan ini dapat menyelidiki segala perkara yang dilakukan oleh Negara Islam yang mengandung diskriminasi terhadap warga negara, penerapan Syari'ah yang tidak tepat, penafsiran Syari'ah atau Konstitusi Negara Islam yang keliru, kelalaian Khalifah terhadap pendapat-pendapat yang diberikan kepadanya, pemungutan pajak yang tidak semestinya atas warga Negara Islam, dan lain sebagainya.

As examples, this court may investigate all matters executed by the Islamic State involving discrimination upon citizens, improper application of the Shari‘ah, improper interpretation of the Shari‘ah or the Constitution of the Islamic State, negligence by the Khaleefah of the opinions given to him, forcing a tax unduly upon the citizens of the Islamic State, etc.

Situasi yang menarik muncul ketika sebuah kasus yang melibatkan kelalaian Khalifah terhadap Syariah dikaji. Qadi al-Madhaalim harus memutuskan, baik memutuskan untuk membela tindakan Khalifah maupun menentangnya. Jika putusannya membela Khalifah, maka mandat Khalifah tetap berlaku, dan hal ini justru akan membuat kasus tersebut dinilai sebagai tindakan yang benar, bukan kelalaian. Sebaliknya, jika hakim memutuskan melawan Khalifah, yang berarti adanya kelalaian terhadap Syariah, maka Khalifah wajib mematuhi putusan hakim tersebut. Jika ia tidak melakukannya, hakim berwenang untuk memberhentikan Khalifah dari jabatannya atas dasar kelalaian terhadap Syariah.