アッラーは（swt）、財産をこの現世における人間の利益（マサーリフ）を実現する手段とされ、その利益を得る方法として商取引を許可された。誰もが求めるものがすべての土地で手に入るわけではなく、力ずくで奪い取ることは腐敗であることは確かである。したがって、力や武力に訴えることなく、誰もが必要とするものを得られるような仕組みがなければならない。商取引がその仕組みであり、売買にはそのための規則がある。アッラーは（swt）次のように仰っている。

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

「ああ、信仰する者たちよ。互いの同意による商売である場合を除き、自分たちの財産を虚しいことに浪費してはならない」[アン＝ニサー：29]。商売には二種類ある。許されたもの（ハラール）であり、シャリーアにおいて売買（バイア）と呼ばれるものと、禁じられたもの（ハラーム）であり、利息（リバー）と呼ばれるものである。これらはいずれも商売である。アッラーは、不信仰者たちが、商売と利息との違いの存在を理性によって退けたことを、私たちに教えておられる。アッラーは仰せられる。(SWT)

“O you who believe! Squander not your wealth among yourselves in vanity, except it may be a trade by mutual consent.” [An-Nisa: 29]. Trading is of two types; that which is allowed (Halal) and is called selling (Bai’a) in Shar’a and that which is forbidden (Haram) and is called usury (Riba). Each of these is trading. Allah has informed us about the disbelievers that they rejected rationally the (existence of a) difference between trading and usury. Allah (swt) says:

「それは、彼らが『売買は利息と同じようなものだ』と言うからである」[アル＝バカラ：275]。そのうえでアッラーは、ハラール（合法）とハラーム（禁止）によって両者を区別し、次のように仰せられた。

“That is because they say: Selling is just like usury.” [Al-Baqarah: 275] He (swt) then differentiated between them through Halal and Haram by saying:

「アッラーは売買を許し、利息を禁じておられる」[アル＝バカラ：275]。ここから私たちは、これら両方がともに商取引であり、シャリーアによって許されているのは売買であると理解する。売買の過程は二者によって成立する。一方が申し込み（イジャーブ）を行い、もう一方が承諾（カブール）を行う。これらは「私は売った」「私は買った」という言葉、あるいはこれらの意味を持つ言葉や行為によって表される。商品の所有者は売買を行う権利を持ち、また代理人や使者として他の者を任命し、自分に代わって売買を執行させることもできる。報酬が明確に定められていることを条件に、売買を行う者を雇うことも許される。もし利益の一部を報酬として雇った場合、その者は沈黙の出資者となり、被雇用者ではなく出資者に関する規則が適用される。また、自分自身で、あるいは代理人や代表者を通じて財産を購入することも、自分のために購入する者を雇うことも許される。要するに、商取引は許されている。それは所有権を増大させる一つの形態であり、売買と会社（組合）の規定に明らかに示されている。商取引はクルアーンとハディースの中で述べられている。アッラー（スブハーナ・ワ・タアーラー）は次のように仰せられた。

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

「ただし、それがあなたがたの間で手から手へと実際に授受される商取引である場合は別であり、その場合にそれを書き留めなくてもあなたがたに罪はない。」[アル＝バカラ：282]、

“Save only in the case when it is actual trading which you transfer among yourselves from hand to hand. In that case it is no sin for you if you write it not.” [Al-Baqarah: 282],

ラファア（Rifa'a）は次のように伝えている。彼はアッラーの使徒（ﷺ）と共に礼拝の場所へ出かけ、人々が商売をしているのを目にした。アッラーの使徒（ﷺ）は「商人たちよ」と呼びかけた。商人たちはアッラーの使徒（ﷺ）に応え、首と目を彼の方へ向けた。すると、アッラーの使徒（ﷺ）はこう言われた。「商人は、正しく誠実であった者を除き、審判の日に邪悪な者（ファッジャール）として復活させられる。」 アブー・サイード（Abu Sa'id）が伝えたところによれば、アッラーの使徒（ﷺ）はこう言われた。「誠実で信頼できる商人は、預言者、正しき者、殉教者と共に復活させられる。」 商業には二種類ある。国内商業と海外商業である。国内商業とは、人々の間で行われる商品の売買であり、その商品が自国の生産物であれ、農産物や工業製品であれ、また他国の産物であれ、自国内で流通するものを指す。国内商業は、販売に関連する規則を除けば、制約なく許されている。商品の種類、およびそれらの国内における地域間の移動については、すべての商人がシャリーアの規定の範囲内で商いを行うことに委ねられている。国家は、監督を通じてのほかは、国内商業に関与することはない。 海外商業とは、外国から商品を購入することであり、その商品が農産物であれ工業製品であれ、これに当たる。この種の商業は国家による直接の監督の対象となる。したがって国家は、これらの商品の輸入と輸出を直接監督し、交戦国の商人と平和的な（条約に拘束された）商人を監督する。

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.