所有権を得るもう一つの方法は、国家がバイト・アル＝マール（国庫）の財産から、市民の必要を満たすため、あるいはその所有によって共同体の利益となるために与える財産である。必要を満たすという点では、国家は土地を耕作したり負債を返済したりするための財産を与える。ウマル・ビン・アル＝ハッターブは、イラクの農民に国庫の財産を与え、それによって彼らがこの土地に作付けし、後に返済を求めることなく必要を満たせるように助けた。シャリーアは、債務者に対してザカートの財産に対する権利を定めており、返済できない場合には、そこから返済のために与えられる。アッラー（スブハーナhu・ワ・タアーラー）は次のように仰せられた：

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

「そして負債者たちに」[アット＝タウバ：60] 個人の財産を通じて共同体に利益をもたらすことについて言えば、これは国家が、所有者のいない土地などの未利用の財産から自国民に与える場合に生じます。預言者ﷺがヒジュラの際にアブー・バクルとウマルに土地を与えられたように。預言者ﷺはまた、アッ＝ズバイルに、彼の馬が駆け回れるだけの広さのナクィーア地方の不毛の土地を広く与えられ、さらにナツメヤシの木のある土地も与えられました。同様に、その後の正しく導かれたカリフたちもムスリムに土地を与えました。国家がその人に与えたこの土地は、その付与によって彼の所有物となります。というのも、共同体はこの財産の利益を必要とし、個人がこの財産を活用できるようにし、その所有を通じて自らの精神的・肉体的努力を共同体の利益のために用いさせる必要があるからです。ここで用いられている「付与（イクター）」という語は言語的・法学的な意味のものであり、イスラムが決して認めなかった、よく知られた封建制度のイクター制とは関係がありません。

“and the debtors.” [At-Tauba: 60] With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

戦利品のうち、国家が戦士たちに分配するもの、そしてイマームが戦利品の中で彼らに保有することを許すものも、国家が個人に所有させるために与えるものの例である。

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.