所有のもう一つの手段は、国家がバイト・ウル＝マール（国庫）の財産から市民に与える財産であり、その目的は彼らの必要を満たすこと、あるいはその所有によって共同体の利益を図ることにある。必要を満たすという点では、国家は彼らが土地を耕作したり負債を返済したりするための財産を与える。ウマル・ブン・アル＝ハッタブは、イラクの農民に対してバイト・ウル＝マールから財産を与え、それによって彼らがこの土地に作物を植え、その代償を求められることなく自らの必要を満たせるよう助けた。シャリーアは、負債者のために、ザカートの財産に対する権利を定めた。すなわち、返済できない場合には、そこから負債を返済するために与えられるのである。アッラーは次のように仰せられる。

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

「そして負債者たちに」[アト＝タウバ：60]、

“and the debtors.” [At-Tauba: 60],

個人の財産を通じて共同体に利益をもたらすことは、国家が自らの未利用の財産から市民に与えるときに生じます。たとえば、所有者のいない土地を国家が与える場合です。預言者ﷺがヒジュラの際にアブー・バクルとウマルに土地を与えられたように、また預言者ﷺがアッ＝ズバイルに、馬が駆け回れるだけの広さのアル＝ナキーアの広大な未開墾地を与えられ、さらに木々やナツメヤシのある土地を与えられたように、です。同様に、その後の正しく導かれたカリフたちもムスリムに土地を与えました。国家が人に与えたこの土地は、その付与によって彼の所有物となります。なぜなら、共同体はこの財産の利益を必要とし、個人がこの財産を活用できるようにすること、そしてその所有を通じて彼の精神的・肉体的努力を共同体の利益のために用いさせることを必要としているからです。ここで用いられている「イクター（付与）」という語は、言語的・法学的な意味のものであり、イスラムが認めたことのない、よく知られた封建制度としてのイクター制とは何の関係もありません。

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

戦利品のうち国家が戦士たちに分配するもの、そしてイマームが戦利品の中で彼らに保持することを認めるものも、国家が個人に所有させるために与えるものの例である。

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.