所有権を得るもう一つの手段は、個人が、代わりの財産や労働を与えることなく、他者の財産から取るものである。この手段には五つの種類がある。

Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.

1. 個人同士が与え合う報酬。これは、贈与や贈り物のように生前に行われるものもあれば、遺言の財産のように死後に行われるものもある。アン=ナサーイーとイブン・イスハークは、『預言者伝（スィーラ）』において、アムル・イブン・シュアイブが父から、その祖父から伝えた話を記録している。ハワーズィンの使節団が預言者ﷺのもとに来て、彼らから戦利品として得た財産を返してほしいと求めたとき、預言者ﷺは「私とアブドゥルムッタリブの子らに属する戦利品は、あなた方のものである」と言われた。すなわち、それは私からあなた方への贈与である、ということである。イブン・アサーキルはアブー・フライラから、預言者ﷺがまた次のように言われたと伝えている。「互いに贈り物を交換しなさい。そうすれば互いに愛し合うようになる。」ブハーリーはイブン・アッバースから、預言者ﷺが次のように言われたと伝えている。「我々は悪い例を示さない。贈与したものを取り戻す者は、自分の吐いたものに戻る犬のようなものである。」贈与と贈り物に関して、不信仰者とムスリムとの間に違いはない。不信仰者に贈り物をすることは許されており、彼が与えるものを受け取ることは、ムスリムが与えるものを受け取ることと同様である。アブー・バクルの娘アスマーから次のように伝えられている。「私の母がまだ多神教徒（ムシュリク）であった頃、私のもとを訪ねてきた。母は、預言者ﷺがクライシュ族と結んだ協定（フダイビーヤの和約）に含まれていた。そこで私は預言者ﷺに相談した。『アッラーの預言者ﷺよ、母は私を愛しています。母に贈り物をしてもよいでしょうか。』預言者ﷺは『そうしなさい』と言われた。」ブハーリーはアブー・ハミード・アッ=サーイディから伝えている。彼によれば、アイラの王が預言者ﷺに白いラバと一着の衣服を贈り物として与えたという。贈与（ヒバ）と贈り物（ハディーヤ）は生前に自発的に財産を与えることであるのに対し、遺言（ワスィーヤ）の財産は死後に自発的に財産を与えることである。アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）は次のように言われる。

1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,