雇用を、果実（労働の成果）に対する報酬を定め、雇用主がその利益を完全に受け取ることができるものだと定める契約とする定義から、我々は、雇用主が被雇用者から完全に受け取ることのできるあらゆる利益については、雇用が許されると理解できる。これは召使いのような人の利益でもよいし、職人の労働の利益でもよい。ただし、そのような利益を禁ずる神の証拠が示されている場合は別である。なぜなら、物事は本来許されており、利益もその一つだからである。ここで、これは本来シャリーアによって制限されるべき契約や取引であって、許可されるべきものではないと言うのは誤りである。契約とは雇用そのものであって、利益ではないからである。利益は取引が成立し契約が適用される対象であり、したがって利益は取引でも契約でもない。ゆえに、それらに関して禁止が示されていない場合には、テキストによる許可の有無にかかわらず、雇用はあらゆる利益について許される。したがって、ある人が、一定の賃金で一定のページをタイプライターで打つために、男性または女性を雇うことは許される。それに関して禁止が示されていない利益に対する雇用だからである。許可するテキストが言及されていなくても、それに対する雇用は許される。また、一定の時間内に一定の作業のために計量し秤量する人を雇うことも許される。アブー・ダーウードは、スワイド・イブン・カイスのハディースにおいて次のように伝えている。「預言者ﷺが私たちのところ（市場）に来られ、私たちと物々交換をされ、私たちはその方に売った。そして賃金を得て計量していた一人の男がいた。すると預言者ﷺは言われた。『計りなさい、そして重くしなさい（秤を）。』」よって、この雇用は許され、それを許すテキストがある。しかし、義務であれ任意であれ、礼拝などの崇拝行為については、検討が必要である。 もしその行為の利益が、行う本人以外に及ばないならば、たとえば自分自身のための巡礼や、自分自身のザカートの支払いのような場合、彼はそれに対して報酬を受け取ることは許されない。なぜなら報酬は利益に対する見返りであり、これらの事柄には自分以外の者にとっての利益がないからである。したがって、これらの事柄について人を雇うことは許されない。なぜならそれらは彼にとってファルド(義務)だからである。しかし、その崇拝行為の利益が行う者を超えて及ぶならば、それに対して雇用することは許される。例としては、他の人のためにアザーンを唱えること、他の人々を礼拝で導くこと、死者の代わりにハッジを行うために人を雇うこと、あるいは彼の代わりにザカートを支払うために人を雇うことが挙げられる。これらはすべて、報酬を伴う利益に関する契約であるため許される。これらの事柄における報酬は、別の人によって成し遂げられた利益に対する見返りであるから、雇用は許されるのである。 アット＝ティルミズィーがウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースから伝えた内容について言えば、彼はこう述べた。「預言者（ﷺ）が私に最後に命じられたことは、アザーンに対して報酬を取らないムアッジン（礼拝の呼びかけ人）を使うことであった。」このハディースにおいて、預言者（ﷺ）は、アザーンに対して報酬を取るムアッジンを彼のために使うことを禁じられた。しかし、ムアッジンが報酬を取ること自体は禁じられなかった。これは、報酬を取るムアッジンと取らないムアッジンの両方が存在することを示している。したがって預言者（ﷺ）は、報酬を取る者の中からムアッジンを選ぶことを禁じられたのである。この禁止は、アザーンに対して報酬を取ることからの距離を示しており、それはアザーンに対して報酬を取ることが忌避されることを意味する。しかしこれは、アザーンに対して報酬を取ることの禁止を示すものではなく、むしろ許容されるが忌避される、ということを示している。