所有権を得るもう一つの手段は相続であり、これはクルアーンの確定的な（Qat’i）文言によって定められている。相続には文字通りの明確な規則があり、理性による解釈の余地はない。クルアーンは相続の詳細を述べているものの、その細則は一般的な指針である。アッラー（SWT）は次のように仰せである。

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

「あなたがたの子供たちに関して（相続について）――男子は女子二人分の取り分に等しく、もし（子供たちが）女子であって二人より多いなら、その者たちには相続財産の三分の二が与えられる。」[アン＝ニサー：11] 私たちは、この御言葉から多くの規定を理解します。男子の子供は女子の子供が受け取る取り分の二倍を受け取ること、また息子の子供は、（生存している）子供がいない場合には子供として扱われることを理解します。息子の子供は「子供」という言葉に含まれるからです。これに対して、娘の子供は、（生存している）子供がいない場合に息子の子供と同様には扱われません。娘の子供は、言語的に「子供」という言葉に含まれないからです。 また、子供が女子で二人より多い場合には、相続財産の三分の二を分け合うことも理解します。預言者ﷺは二人の女子に対して、二人より多い場合と同じ取り分を定められ、サハーバ（教友）たちもその点について合意（イジュマーウ）を形成しました。したがって、二人の女子に関する規定は、二人より多い女子に関する規定と同じです。これらの規定は、節の一般的な意味から理解されたものです。これらの規定に従って、相続人は相続財産の取り分を受ける権利を持ちます。こうして、財産所有の手段の一つが、クルアーン、スンナ、そしてサハーバのイジュマーウにおいて詳細に定められた規則に従う相続なのです。

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

相続は富が分散される手段の一つである。富が分散されること自体は相続の理由(イッラ)ではなく、むしろその現実の表れである。富の所有が認められると、生前のうちに少数の個人の手に富が集中しうる。そのような富の集中が彼らの死後も続かないようにするためには、富を人々の間に分配する手段が必要となる。現実には、相続が自然にこの富を分配する手段となっていることが観察される。検討すると、富が分散される相続には三つの場合があることが明らかになる。

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. 第一の場合は、相続人が相続法に従って遺産全体を受け取る場合であり、その際、すべての財産が彼らの間で分配される。

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. 二つ目のケースは、相続の規定によって全財産を受け取る資格のある相続人がいない場合です。例えば、夫が妻だけを残して死亡した場合、または妻が夫だけを残して死亡した場合がこれにあたります。こうした場合、妻は財産の四分の一だけを受け取り、夫は財産の半分だけを受け取ります。そして、どちらの場合も残りの財産はバイト・ル＝マールに帰属します。

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. 第三の場合は、相続人が一切存在しない場合であり、この場合には全財産がバイト・ウル・マール（国庫）に納められ、言い換えれば国家に帰属することになる。

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

このようにして富は分割され、財産は相続人に移転されます。こうして財産の交換は人々の間の経済の循環として再び始まります。財産が一人の人物の手元にとどまり、そこに富が蓄積されることはありません。

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

相続は財産を合法的に所有する手段の一つです。したがって、何かを相続した人は、それを合法的に所有することになります。このように、相続はイスラーム法（シャリーア）が認めた財産所有の手段の一つなのです。

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.