イスラーム法（シャリーア）は、雇用者が個人であれ、団体であれ、国家であれ、賃金を得て働く者すべてを被雇用者と定義している。したがって、被雇用者という語は、いかなる種類の仕事であれ働くすべての人に当てはまる。

The Islamic Shar’a defines the employee as every person who works for a wage, whether the employer is an individual, or a group, or a State. So the term employee applies to everyone who works in any type of work,

国家の被雇用者と他者の被雇用者との間に、神の定めにおける違いはない。したがって、国家の被雇用者、集団の被雇用者、個人の被雇用者のいずれについても、彼らは労働者であり、労働の法が彼らに適用される。言い換えれば、彼らはそれぞれ被雇用者であり、雇用の規則が彼らに適用される。つまり、農夫も被雇用者であり、召使いも被雇用者であり、工場の労働者も被雇用者であり、商人の事務員も被雇用者であり、公務員も被雇用者であって、その一人ひとりが労働者である。これは、雇用契約が資産の利益、仕事の利益、あるいは人の利益を対象とするからである。もしそれが資産の利益に適用されるのであれば、被雇用者という主題はそこに含まれない。なぜなら、被雇用者はそれと何の関係もないからである。もしそれが仕事の利益に適用されるのであれば、たとえば特定の作業のために職人を雇う場合であり、また人の利益に適用されるのであれば、召使いや労働者を雇う場合であるが、これらは被雇用者に関わるものであり、雇用という主題が適用されるのはこのケースである。

with no difference in the divine rule between the employee of the State and the employee of others. So concerning the employee of the State, the employee of the group, and the employee of the individual, each of them is a worker, and the laws of labour apply on them. In other words each of them is an employee and the rules of hiring apply on them. So the farmer is an employee, the servant is an employee, the workers in factories are employees, the clerks of merchants are employees, the civil servants are employees, and every one of them is a worker. This is because the contract of hiring is over the benefits of the assets, the benefit of the work or the benefit of the person. If this were to be applied on the benefits of the assets then the subject of the employee is not included in it, as he has no relation with it. If it were to be applied on the benefit of the work such as hiring a craftsmen for certain works, or if it applies on the benefit of the person such as hiring servants and workers, then these relate to the employee, and this is what the subject of employment applies upon.