国民経済の理論は、重工業の理論から派生した「文化保護」の概念と結びついている。国民経済論の唱道者たちは、国家の経済成長は政治力と経済力の両方をその国にもたらすことを目指さなければならないと考える。彼らは、いかなる国の成長も三つの段階を経るとみなす。すなわち、牧畜・農業の段階、農業・工業の段階、そして農業・工業・貿易の段階である。国は海軍、植民地、そして多様な技能を持つ人口を獲得しなければ、真の力を得ることはできないとされる。さらに、生産力と経済成長が調和していることが不可欠であり、それが政治力の基本的条件となるとされる。 また彼らは、国際経済の結びつきは自由競争によって利益を得られるとしつつも、それは競争するすべての国が自国の力を発展させることに完成度を高められるかどうかにかかっていると考える。そして、その発展を促すためには工業を保護しなければならないとする。一方で農業は保護を受けず、あらゆる種類の産物を制限や条件なしに輸出することが認められ、その価格は自由市場によって決められるべきだとされる。したがって国民経済の理論は、本質的に工業志向である。 強大になることを目指す国々は、農業の段階から工業へと移行することを熱心に求めるべきだと、この理論は述べる。なぜなら農業国では、生産力の大部分、すなわち労働力や、天然資源すなわち原材料のかなりの部分が、失業したまま未利用のまま残されてしまうからである。したがって、労働力と天然資源に投資するためには、農業と並行して工業計画を始めるべきである。農業のみに基づいて自国の経済を築く国は、農業・工業に基づく国が持つような経済的能力と生活水準を持つことはできないとされる。 国民経済の理論は、国が経済的に自立できるよう、農業と並んで工業の存在を必要とする。したがって、国民経済の概念は実際には工業に保護主義の理論を適用し、工業の輸出入にのみ適切な制限と関税を課す一方で、農業には自由貿易の理論を適用し、いかなる貿易制限も設けないものとしているのである。

The theory of national economy is linked to the concept of “cultural protection” derived from the theory of heavy industry. The champions of the theory of national economy deem that the economic growth of a nation must aim at providing her with political power as well as economic power. They deem that the growth of any country would undergo three stages: The pastoral/agricultural stage, the agricultural/industrial stage, then the agricultural/industrial trading stage. A country would not achieve real power unless she acquired a navy, colonies and populations with various skills. Furthermore it would be essential for the productive forces and economic growth to be in harmony, and this would serve as a fundamental condition of political power. They also deem that although international economic ties would benefit from free competition, this would depend on all competing countries reaching perfection in developing their powers; and in order to stimulate this development, industry must be protected. As for agriculture, it would not enjoy any protection and it would be permitted to export all kinds of produce without restriction or conditions, and their prices would be set according to the free market. Therefore, the theory of national economy would be in essence industry orientated. It states that the nations who aim towards being powerful should be eager to pass the agricultural stage to industry, because in the agricultural country, a large size of the productive forces i.e. the workforce, as well as a considerable size of the natural resources i.e. the raw materials, would remain unemployed and unexploited. Therefore, in order to invest in the workforce and the natural resources, an industrial programme should be initiated alongside agriculture. A country who establishes her economy solely based on agriculture would not possess the economic capability and the standard of living which an agricultural/industrial based country would have. The theory of national economy necessitates the presence of industry alongside agriculture in order for the country to be able to stand on its own feet economically. Therefore, the concept of national economy in fact applies protectionist theory on industry, thus imposing the appropriate restrictions and tariffs exclusively on industrial imports and exports, whilst at the same time, it applies free trade theory on agriculture making it free of any trade restrictions.

イスラームは、そのような理論を受け入れません。農産物の対外貿易を統制なしに放任することは、国家が農産物の対外貿易を管理しないことを意味するからです。これは禁じられています。国家は、国内に入るまたは国外へ出るすべての農産物、工業製品、その他のあらゆる商品を組織しなければならないからです。国家は、ある商品の輸出を禁止し、他の商品の輸出を許可することができます。交戦者や条約に基づく商人の問題には直接対処し、自国民に対しては監督にとどめるべきです。 国家が自国の利益に沿い、経済を活性化させるために工業分野へ介入することについては、それはウンマの事務を management する国家の義務の一部であり、イスラームがそれを命じています。ただし、これらすべては、ダァワ（イスラームへの布教活動）の利益、および工業発展と結びついたものに限られるべきであり、工業発展だけを目的としてはなりません。 このことから、国民経済の理論は、その工業に関する構想の一部において、イスラームが是認するウンマの事務の管理の一部をなす諸側面と同一の側面を持っているものの、それらの側面はイスラームのダァワの利益と結びついていないため、イスラームと矛盾するということが分かります。全体として、この理論は農業に全面的な自由を与えるという点でイスラームと矛盾するため、ムスリムはそのような理論を採用しないでしょう。

Islam is averse to such a theory, because leaving the foreign agricultural trade free of control means that the State would not control the foreign trade of agricultural products. This is forbidden, for the State organises all agricultural, industrial, or any other commodity which enters or leaves the country; she could ban the export of some commodities, while permitting the export of others. She would deal directly with the issue of belligerent and traders under treaty, while opting to merely supervise her own citizens. As for the State’s interference in industrial matters in accordance with the country’s interest and in order to boost the economy, this would form part of her duty to manage the Ummah’s affairs and this is commanded by Islam. However, all this would be restricted with the interest of the Da’wah (campaigning for Islam), together with the industrial development, i.e. not just for industrial development. This demonstrates that, although the theory of national economy has, in parts of its industrial vision, identical aspects to those which are part of the management of the Ummah’s affairs that Islam approves of, such aspects contradict Islam because they are not linked to the interests of the Da’awa for Islam. Overall, the whole theory contradicts Islam due to the total freedom given to agriculture, therefore Muslims would not adopt such a theory.