財産とは、その性質を問わず、所有されうるものすべてを指す。財産の所有手段とは、その財産の所有権を最初に当人へ生じさせた原因のことである。交換は、その形態を問わず、財産を所有する手段の一つとは見なされない。交換とは、もともと所有していた特定の財産を、その一部の品目と引き換えることによって、別の品目を手に入れる手段である。同様に、交易から得られる利益、家屋の賃貸料、作物の収穫といった財産の運用も、財産を所有する手段の一つとは見なされない。この運用によって新たな財産が生じることはあるが、それは別の財産から始まったものであるから、運用は財産を増やす手段であって、財産を所有する手段ではない。本稿で扱うのは、財産の最初の所有、すなわち元の財産の取得である。

Property is anything that can be possessed, whatever its nature. The means of its possession is the cause, which initiated the ownership of the property to the person in the first place. Exchange, in all its forms, is not considered as one of the means of possessing property. It is a means of possessing commodities through the exchange of a particular commodity of property, where the property was originally in possession, but some of its commodities were exchanged. Investment of property such as the profit from trading, the rental of houses, and the harvest of crops, similarly is not considered as one of the means of possessing property. Though some property has been generated anew by this investment, it was initiated from another property, so investment is from the means of increasing the property, and not the means of possessing the property. The subject at hand is the initial possession of the property, in other words the acquisition of the original property.

所有の手段と、既に所有している財産を運用する手段の違いは次の通りである。所有とは、本源を取得することによって、当初にその財産を獲得することである。一方、所有した財産を運用することは、既に所有している財産を増やすことである。財産は既に存在しており、それが運用され増やされる。シャリーアは、財産の所有と、所有した財産の運用の双方に関する規定を定めた。売買や賃貸借などの契約は財産の運用に関する規定であり、狩猟やシルケ（共同出資）などの行為は財産の所有に関する規定である。したがって、所有の手段とは、元の財産を所有するための手段である。一方、所有した財産を運用する手段とは、所有の手段の一つによって既に所有された財産を増やすための手段である。

The difference between the means of possession and the means of investing already owned property is that possession is the acquisition of the property initially, by acquiring its origin. Whereas investing an owned property is increasing the property that is owned. The property already exists, but is invested and increased. Shar’a put rules pertaining to both the owning of property and the investment of owned property. Contracts such as selling and leasing are rules pertaining to the investment of property, and work such as hunting and silent partnership are rules pertaining to the possession of property. Accordingly, the means of ownership are the means of possessing the original property.Whereas the means of investing the owned property are the means of increasing the property, which was already owned through one of the means of ownership.

ひとが財産を所有するためには、神の定めた原因（アサバーブ）があり、立法者（アッ＝シャーリウ）はそれを特定の手段に限定しました。これらの原因を踏み越えてはなりません。したがって、財産を所有する手段はシャリーアが定めたものに限られます。先に述べた、財産を資産または利益の観点から評価された規定（ハクム・シャルイー）として定義することは、所有が成立するために立法者による許可が必要であることを意味します。言い換えれば、所有を生じさせる手段がシャリーアの内に存在しなければなりません。所有の合法的な手段が存在すれば財産の所有は成立し、合法的な手段が欠けていれば、個人が実際にその財産を手にしていたとしても、所有は成立しないのです。したがって所有とは、立法者が許可した神の定める手段によって財産を保持することにほかなりません。 シャリーアは所有の手段を、無制限な形ではなく限定された形で明示された個別の事例によって定めました。また、シャリーアはこれらの手段を明確な一般原則によって示しています。それらは多くの部分から成り、その部分はこれらの手段の枝分かれであり、その規定の説明でもあります。シャリーアは手段を特定の一般的基準によって規定してはいないため、他の一般的手段を類推によって加えることはできません。なぜなら、新たに生じた必要は、取引そのものにではなく、生み出された財産にこそ存在するからです。すなわち、それは関係を律する制度の中にではなく、関係の対象となる事物の中にあるのです。ゆえに、新たで多様な必要に応え、財産としての財産、労働としての労働に関わる取引は、特定の事例に限定することが必要となります。このような方法は、個人の所有を人間の本性に適う形で定めるとともに、それを制限のないままに放置することから生じる社会への危険から社会を守るように組織するものなのです。 個人の財産を所有したいという欲求は生存本能の一側面であり、結婚が生殖本能の一側面であり、礼拝などの崇拝行為が神聖さを求める本能の一側面であるのと同じである。これらの側面が、どのような方法でも満たされるに任せられるなら、無秩序と混乱を招き、異常で誤った形での満足につながるであろう。したがって、人が財産を取得する方法を定め、ウンマの少数者が財産によってウンマを支配することを防ぎ、大多数の人々が自らの必要の一部を満たせなくなることのないようにし、財産が単にそれ自体のために求められて、人が快適な生活を失うことのないようにし、さらに財産を蓄財目的で得ることを防ぐ必要がある。したがって、所有の手段を定めることが必要である。人に財産の所有を認めるシャリーアの神の定め（アフカーム・シャリーア）を検討すると、所有の手段は次の五つに限られることが明らかになる。

In order to possess property there are divine causes, which the Lawgiver has confined to particular means. These causes must not be transgressed. The means of possessing property is therefore limited to what the Shar’a has laid down. The previously mentioned definition of property as a defined rule (Hukm Shar’i) estimated in terms of the asset or benefit, requires that there should be a permission from the Lawgiver in order that possession occurs. In other words, the means permitting possession to occur must exist within Shar’a. If the legal means of ownership exists, ownership of the property exists, and if the legal means of ownership are absent, then the ownership of property does not exist, even if an individual actually possessed it. Ownership is thus possession of property by divine means permitted by the Lawgiver. Shar’a has determined the means of ownership by specific cases which it made clear in a limited, rather than unrestricted form. Shar’a has laid down these means in clear general guidelines. These comprise of numerous sections, which are branches of these means and clarifications of their rules. Shar’a did not characterise the means by certain general criteria, so no other general means can be included through analogy. This is because the renewed needs are only in the generated properties not in the transactions; i.e. it is not in the system that governs the relationship, rather it is in the subject matter of the relationship. Therefore it is necessary to confine transactions to specific cases which apply to the renewed and various needs, and to the property as a property, and to the work as work. This approach determines individual ownership in a manner that agrees with man’s nature and organises this ownership so as to protect the society from the dangers that would result from leaving it unrestricted. The desire to own individual property is an aspect of the survival instinct just as marriage is an aspect of the procreation instinct, and worship rituals are an aspect of the sanctification instinct. If these aspects were left free to be satisfied in any way this would lead to anarchy and disorder and to abnormal or wrong satisfaction. It is necessary, therefore, to define the manner by which man acquires property to prevent a minority of the Ummah from controlling her by means of property, that the majority of people are not deprived of satisfying some of their needs: and that property is not sought for its own sake only, lest man loses the pleasant life, and also to prevent the obtaining of property for the purpose of hoarding. Accordingly, it is necessary to define the means of possession. Through examination of the divine rules (Ahkam Shari’ah) which allow man to possess property, it becomes apparent that the means of possession are limited to five which are:

仕事

a. Work.

b. 相続

b. Inheritance.

c. 生活のために財産を得ること

c. Obtaining of property for the sake of life.

d. 国家がその財産を国民に付与すること。

d. The State granting of its properties to the citizens.

e. 個人が財産の交換も労働もなしに得る財産

e. Properties which the individuals take without exchange of property or work.