リバー(利息・高利)とは、同種の財産を不均等に交換して取引することです。両替(サルフ)とは、金や銀という同種の貨幣を等量で、あるいは二つの異なる種類の貨幣を等量または優先的な比率で、財産を別の財産と交換して取引することです。両替は取引(バイウ)においてのみ行われ得ます。一方、リバーは、取引(バイウ)、貸付(カルド)、またはサラム(前払い売買)の取引においてのみ生じ得ます。取引(アル＝バイウ)とは、財産と財産を交換し、その結果として財産の移転が生じる行為であり、アッラーが次のように仰せられたことにより、許されています。

Riba (usury) is the practice of taking property for another property of the same type unequally. The money exchange (Sarf) is the practice of taking a property for another property from gold and silver of the same type equally, or of two different types equally or preferentially. The exchange can only take place in trade, as for usury, it can only happen in a trade (Bay’u) transaction, in a loan (Qardh) or in a Salam (forward buying). Trading (Al-Bay’u) is the practice of exchanging property for property resulting in an exchange of property; this is permitted for Allah (swt) says:

「アッラーは商売を合法とされた」[アル＝バカラ: 275]。また、ブハーリーが、ハキーム・イブン・ヒザームの伝承として、アッラーの使徒ﷺが「取引をする二者は、別れるまでは（取引を）解消する権利を有する」と言われたと伝えていることにもよる。サラムとは、特定の商品を、将来の特定の時期に引き渡される定められた商品と引き換えに、即時に引き渡すことを意味する。サラムはサラフ（信用取引）とも呼ばれる。これも商売の一種であり、商売と同じ方法で契約されるが、「サラム」という言葉を用いて結ばれる。これは許されている。なぜなら、アッラー（SWT）は次のように言われているからである。

“And Allah has made trading lawful” [Al-Baqarah: 275] And because Bukhari reported on the authority of Hakeem Ibn Hizaam that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The two trading parties possess the right of withdrawal (from the deal) unless they separate.” As for the Salam, this means handing over a commodity immediately for a defined commodity which is to be handed over at a specific time in the future (Ajal). Salam also known as Salaf (credit). It is one type of trading and it is contracted in the same way as the trading, but with the wording of Al-Salam. This is permitted for Allah (swt) says:

「あなたがたが一定の期間を定めて借金をするときは、それを書面に記しなさい」[アル＝バカラ：282]。イブン・アッバースは言った。「私は証言する。アッラーであるアズ・ワ・ジャルは、期日を定めた保証付きのサラム（前払い取引）を合法とし、許可された」。それから彼はその節を朗誦した。

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282] Ibn Abbas said: “I bear witness that the guaranteed Salaf (borrowing), to a fixed future date, has been made lawful and allowed by Allah “Azza Wa Jall”, then He recited the verse:

「一定の期間を定めて借金をするときは、それを書き留めなさい」 [Al-Baqarah: 282]

“When you contract a debt for a fixed period, write it down” [Al-Baqarah: 282]

また、二人のシャイフ(すなわちブハーリーとムスリム)は、イブン・アッバースの伝えとして次のように伝えている。彼は言った。「アッラーの使徒ﷺがマディーナに到着したとき、人々は二年か三年の期間にわたってナツメヤシを貸し借りしていた。そこで彼ﷺは言われた。『もし誰かが何かを貸すならば、それは既知の量または既知の重さで、かつ既知の期間に定めなさい。』」 カルドゥ(貸付)は、ある人に財産を与え、後にそれを返してもらうという、サラフの一種である。そしてこれは合法である。 ムスリムは、アブー・ラーフィーのこととして次のように伝えている。「アッラーの使徒ﷺは、ある男から若い雌らくだを借りた。その後、ﷺは施しとしてのらくだを受け取った。そこでﷺはアブー・ラーフィーに、その男に若い雌らくだを返すよう命じられた。アブー・ラーフィーは戻ってきて言った。『四歳のらくだしか見つかりませんでした。』するとﷺは言われた。『それを彼に与えなさい。最も優れた人々は、負債を最も良い形で返す人々なのだから。』」 イブン・ヒッバーンは、イブン・マスウードのこととして、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えている。「ムスリムが別のムスリムに二度貸すことはない。ただし、その一度ごとに、一度分の施しとして彼のために記録される。」 また、アッラーの使徒ﷺが借り入れを行っていたことも確立しているからである。

Also because the two Sheikhs (i.e. Bukhari & Muslim) reported on the authority of Ibn Abbas who said: “The Messenger of Allah (pbuh) arrived in Madinah while people were lending and borrowing dates over two or three years, so He (pbuh) said: ‘If any of you lends anything, let it be in a known measure or a known weight and for a known period of time.”’ As for the Qardh (loan), it is a type of Salaf, which is to give property to someone in order to restore it from Him later and this is lawful. Muslim reported on the authority of Abu Rafi’i “that the Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel from a man, then He received Sadaqah in the form of camels. So He (pbuh) ordered Abu Rafi’i to give the man his young camel; Abu Rafi’i came back to Him and said: ‘I only found a four year old camel.’ Upon this He (pbuh) said: ‘Give it to him, for the best people are those who pay back their debt in the best manner.”’ Ibn Hibban reported on the authority of Ibn Mas’oud that the Messenger of Allah (pbuh) said: “No Muslim would give another Muslim a loan twice, except that one would be written for Him as charity.” Also because it has been established that the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow.