「詐欺」は語源的には欺瞞を意味する。したがって、売買において彼がその者を欺き、制圧したと言われる場合、それは彼がその者を欺いて屈服させたことを意味する。価格における欺瞞とは、物をその価値より高く、または低く売ることを意味する。詐欺罪はシャリーアにおいて禁じられている。欺瞞が禁じられることは、真正なハディースによって確定的に確認されているからである。 ブハーリーは、イブン・ウマルから次のように伝えている。ある男が預言者ﷺに、自分は商売において欺かれていると告げた。アッラーの使徒ﷺは言われた。「商売をするなら、『欺瞞（khilaba）はない』と言いなさい。」 アフマド・イブン・ハンバルは、アナスから次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺの時代に、ある男が精神的に弱かったにもかかわらず商売をしていた。その親族がアッラーの使徒ﷺのもとに来て言った。「アッラーの預言者ﷺよ、あの者は精神が弱いのに商売をしていますので、あの者を処分能力のない者（すなわち処分を禁じられる者）と宣告してください。」そこで、アッラーの預言者ﷺはその男を呼び、売ることを禁じられた。男は言った。「アッラーの預言者ﷺよ、私は商売をやめることに耐えられません。」アッラーの使徒ﷺは言われた。「もし商売をやめないのであれば、『これを見なさい、あれを見なさい、欺瞞はない』と言いなさい。」 アル＝バッザールは、アナスから次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺは、（欺瞞として）乳を搾っていない動物を売ることを禁じられた。

Fraud, linguistically means deceit, so if it is said that He defrauded Him in selling and buying, it means that He deceived him, and subdued him. Deceiving in the price means to sell something for more or less than it’s worth. Criminal fraud is prohibited in Shar’a because it was confirmed in the authentic Hadith that deception is forbidden decisively. Bukhari narrated from ’Abdullah ibn ’Umar that a man mentioned to the Prophet (pbuh) that He deceives in trading; the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you entered into trading say there is no deceit (khilaba).” Ahmad ibn Hanbal narrated from Anas “that a man at the time of the Messenger of Allah (pbuh) used to trade while He was mentally weak; his relatives came to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, declare so and so person as legally incompetent (i.e. prevent Him from disposition) because He trades while He is feeble minded; so the Prophet (pbuh) of Allah (swt) invited Him and forbade Him from selling; He said: ‘O Prophet (pbuh) of Allah, I cannot bear not to trade.’ The Messenger of Allah (pbuh) said: “If you are not going to stop trading, say: look at this look and at that, there is no deceit.’” Al-Bazzar narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) “forbade selling animals left unmilked” (as deception).

これらのハディースは欺瞞を捨てることを求めており、欺瞞の禁止が決定的であったことを示している。したがって、欺瞞はハラーム(禁止)である。しかし実際には、ハラームとされる欺瞞とは犯罪的な(すなわち過度の)欺瞞、つまり詐欺である。なぜなら、詐欺が禁じられる理由は価格における欺きだからであり、それが僅かなものであれば欺瞞とは呼ばれず、交渉における技術の一種となるからである。したがって、欺瞞は過度であった場合にのみ詐欺とみなされる。 詐欺が立証された場合、欺かれた者には二つの選択肢がある。売り手であった場合は代金を返還して商品を取り戻すか、取引を成立させたままにするかを選ぶことができる。買い手であった場合は商品を返還して代金を取り戻すか、取引を成立させたままにするかを選ぶことができる。ただし、商品の実際の価格と売買価格との差額である賠償を受け取ることは許されない。これは、アッラーの使徒(ﷺ)が取引を取り消すか成立させるかの選択を与えられたからである。 アッ=ダーラクトニーは、ムハンマド・イブン・ヤフヤー・イブン・ヒッバーンから、アッラーの使徒(ﷺ)が次のように言われたと伝えている。「もしあなたが売買をして、そこに欺きがないと言うならば、あなたが購入したあらゆる商品について、三夜の後に、それを受け入れて保持するか、所有者に返すかの選択権がある。」これは、欺かれた者に選択権があることを示している。ただし、その選択権は二つの条件によって成立する。第一は、契約(または取引)の時点で価格を知らなかったこと、第二は、契約の時点で人々が欺瞞に関与しない程度の、過度な上昇または下落があったことである。犯罪的な詐欺とは、商人たちがそのように見なすものである。 これは三分の一や四分の一といった価格で評価されるのではなく、契約を結ぶ時点で町の商人たちの見積もりに委ねられます。なぜなら、増減の幅は商品の種類や市場によって異なるからです。

These Ahadith demanded giving up deception, which indicates that forbidding of the deception was decisive. Therefore, deception is Haram (prohibited). But in fact, the deception that is Haram is the criminal (i.e.excessive) deception (or fraud), because the reason for prohibiting fraud is that it was a deception in the price; but this would not be called a deception if it was minute, as it would then be a form of skill in negotiation. So deception is only considered fraud if it was excessive. If fraud was proven, the deceived person has the choice to abrogate the sale or to conclude it i.e. if fraud appeared in the sale then the deceived person has the choice to return the money and take the commodity if He was the seller, and to return back the commodity and take the money if He was the purchaser. But He is not allowed to take the indemnity i.e. the difference between the actual price of the commodity and the sale price. This is because the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the choice either to abrogate the sale or to conclude. Ad-Daraqutni mentioned from Muhammad ibn Yahya ibn Hibban that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “If you purchased say there is no deception, then in every commodity you purchased you have the choice after three nights to accept (the commodity) and thus hold it or to return it back to its owner.” This indicates that the deceived person has the choice; but the choice is proved by two conditions: the first is the lack of knowledge of the price at the time of contract (or deal), and the second is the excessive increase or decrease with which people do not involve in deception at the time of contract. The criminal fraud is that which the traders consider as being so. This is not assessed by one third or by one fourth of the price, but it is rather left to the estimation of the traders in the town at the time of concluding the contract; because the amount of increase and decrease differs according to the types commodities and the markets.