所有権のもう一つの形態は、国家がバイトゥル・マール（国庫）の財産から、市民の必要を満たすため、あるいはその所有によって共同体に利益をもたらすために市民に与える財産である。必要を満たす目的については、国家は耕作を行うための土地や、負債を返済するための財産を与える。ウマル・ブン・アル＝ハッターブは、イラクの農民たちにバイトゥル・マールの財産を与え、それによって彼らがこの土地で作物を植えられるよう助け、彼らからその返済を求めることなく必要を満たさせた。シャリーアは、返済できない負債者のために、ザカートの財産に対する権利を定め、その財産から負債を返済できるようにした。アッラー（スウ）は次のように仰せられた。

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

「そして負債を負った者たち。」[アット＝タウバ：60]

“and the debtors.” [At-Tauba: 60],

個人の財産から共同体が利益を得ることは、国家が、所有者のいない未利用の土地などの未利用資産を市民に与えるときに生じます。預言者ﷺが、ヒジュラでマディーナに移られた際にアブー・バクルとウマルに土地を与えられたように。預言者ﷺはまた、アル＝ナキーアの広大な死地を、馬が駆け回れるだけの広さでアズ＝ズバイルに与えられ、木々やナツメヤシのある土地も彼に与えられました。同様に、その後の正しく導かれたカリフたちも、ムスリムに土地を与えました。国家がその人に与えたこの土地は、その付与によって彼の財産となります。共同体は、この財産の利益を必要とし、個人がこの財産を活用できるようにすること、そして所有権を通じて、その精神的・肉体的努力を共同体の利益のために用いさせることを必要としているからです。ここで用いられている「イクター（与授）」という語は、言語的・法学的な意味のものであり、イスラームが決して認めなかった、よく知られた封建制度としてのイクターとは何の関係もありません。

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

イスラム国家が戦利品の中からその戦士たちに配分するものや、指導者（イマーム）が戦利品のうち彼らが保有することを認めるものも、国家が個人に所有させるために与えるものの例である。

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.