所有権を取得するもう一つの手段は相続であり、これはクルアーンの確定的(Qat'i)な文言によって定められています。相続には、理性による判断の対象とならない、文字どおりの一定の規則があります。クルアーンは相続の詳細を述べていますが、それらの詳細な規定は一般的な指針です。アッラー(SWT)は仰います。

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

「あなたがたの子供たちについて（相続に関して）、アッラーはこう命じられる。男子は女子二人分の取り分に等しい。そして、もし（子供たちが）女子ばかりで二人を超えるならば、彼女らの取り分は遺産の三分の二である。」[アン＝ニサー：11] 私たちは、この御言葉から多くの規定を理解する。男子の子供は女子の子供が受け取るものの二倍を受け取ることを理解する。また、（生存している）子供がいない場合、息子の子供は子供として扱われることも理解する。息子の子供は「子供」という言葉に含まれるからである。これは娘の子供とは異なる。娘の子供は、（生存している）子供がいない場合に息子の子供と同様には扱われない。娘の子供は言語的に「子供」という言葉に含まれないからである。 また、子供が女子であり、二人を超える人数であれば、彼女らは遺産の三分の二を分け合うことも理解する。預言者ﷺは二人の女子に対して、二人を超える人数の女子と同じ取り分を定められ、サハーバ（教友）たちもその点について一致（イジュマーウ）を成した。したがって、二人の女子に関する規定は、二人を超える女子に関する規定と同じである。これらの規定は、節の一般的な意味から理解されたものである。これらの規定によれば、相続人は遺産の取り分を受ける権利を持つ。このように、財産所有の手段の一つは、クルアーン、スンナ、そしてサハーバのイジュマーウに詳細に定められた規則に従う相続である。

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

相続は富が分散される手段の一つである。富の分散は相続の理由（イッラ）ではなく、むしろその実態の現れである。富の所有が認められると、生存中に少数の個人の手に富が集まることがある。そうした富の集積が死後も続かないようにするには、富を人々の間に分配する手段が必要となる。現実を見れば、相続がこの富を自然な形で分配する手段であることがわかる。検討すると、富を分散させる相続には三つの場合があることが明らかである。

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. 第一のケースは、相続人が相続法に従って遺産全体を受け取る場合であり、その場合、すべての財産は相続人の間で分配される。

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

b. 二つ目のケースは、相続の規定に従って財産全体を相続する権利を持つ相続人が存在しない場合です。例えば、夫が妻だけを残して死亡した場合、あるいは妻が夫だけを残して死亡した場合がこれに当たります。そのような場合、妻は財産の四分の一のみを取り、夫は財産の半分のみを取り、双方の場合において残りの財産はバイトゥル・マール（国庫）に委ねられます。

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

c. 第三の場合は、相続人が一人もまったくいない場合であり、この場合は全財産がバイト・アル＝マール（国庫）に納められる。言い換えれば、国家に残されることになる。

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

このようにして富は分割され、財産は相続人へと移転し、財産の交換が人々の間で経済の循環として再び始まります。財産が特定の人の手に留まり、そこに富が蓄積されることはありません。

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

相続は財産を所有する合法的な手段であり、相続によって物を受け継いだ者は、その物を合法的に所有することになります。したがって相続は、イスラーム法(シャリーア)が認めている財産所有の手段の一つなのです。

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.