雇用者と被雇用者のどちらについても、イスラム教徒であることは条件ではありません。したがって、イスラム教徒が非イスラム教徒を雇用することは、預言者(pbuh)ﷺの行いと、サハーバによる非イスラム教徒の雇用についての合意を根拠として、許可された(Mubah)あらゆる行為、国家の業務を含めて、完全に認められています。預言者ﷺはユダヤ教徒を書記として雇い、別のユダヤ教徒を通訳として雇い、多神教徒(Mushrik)を道案内として雇いました。アブー・バクルとウマルは、財源の会計係としてキリスト教徒を雇いました。イスラム教徒が非イスラム教徒を雇うことが認められている以上、イスラム教徒が非イスラム教徒に雇われて許可された行為を行うことも認められます。ただし、雇用者がイスラム教徒であっても非イスラム教徒であっても、禁止された仕事を行ってはなりません。したがって、イスラム教徒がキリスト教徒に雇われて働くことは認められます。ただし、イスラム教徒が非信仰者に従属させられ、辱められるような仕事は含まれません。むしろ、それは許可された事柄について自らを他者に雇わせることであり、雇用者または被雇用者にイスラム教への信仰が条件とされないものです。アリー(ra)は、バケツ一杯の水を汲むごとに一つのナツメヤシを賃金として、ユダヤ教徒のもとで水汲みを雇われました。彼はそのことを預言者(pbuh)ﷺに報告し、預言者ﷺはそれを禁じませんでした。また、雇用は交換の契約であり、イスラム教徒の辱めを含まないからでもあります。しかし、至高なるアッラーに近づけることを目的とする仕事については、雇われる者がイスラム教徒であることが条件となります。例としては、礼拝の導き、アザーンの唱和、巡礼、ザカートの分配、クルアーンとハディースの教授などがあります。これらは、イスラム教徒以外によっては法的に有効とならないため、イスラム教徒以外の者がこれらを行うために雇われることはありません。これらの行為における理由(イッラ)は、イスラム教徒以外によっては有効とならないという点にあります。 しかし、アッラー(swt)に近づくための行いであっても、非ムスリムがそれを行うことが有効であるならば、その行いのために彼を雇うことも有効である。要約すると、雇用主がその行いをアッラーへの接近を求めるものと見なしている一方で、被雇用者はそのように見なしていない場合には、それを検討しなければならない。裁判の職務(カダー)のように、ムスリムによってのみ有効に行われるものであれば、非ムスリムをそれを行うために雇うことは許されない。しかし、戦闘のように非ムスリムにとっても有効である場合には、その行いのために彼を雇うことは許される。したがって、ズィンミー(非ムスリム)は戦闘のために雇われることが許され、その賃金はバイトゥル・マール(国庫)から支払われる。

With regard to the employer and the employee, it is not a condition for either of them to be a Muslim. So a Muslim is absolutely allowed to hire a non-Muslim, by the evidence of the action of the Prophet (pbuh) (pbuh) and the consensus of the Sahabah at the hire of non-Muslims in any allowed (Mubah) action, including the works of the State. The Prophet (pbuh) (pbuh) hired a Jew as a clerk, and another Jew as an interpreter, and He hired a polytheist (Mushrik) as a guide. Abu Bakr and ‘Umar hired Christians as accountants for the funds. As it is allowed for the Muslim to hire a non-Muslim, the Muslim too is allowed to be hired by a non-Muslim to perform a permissible action. But prohibited work must not be performed whether the employer is a Muslim or a non-Muslim. So the Muslim is allowed to be hired by a Christian to work for him. This must not include work where a Muslim is being subjugated to the Kafir in order for Him to be humiliated. Rather it is the hiring of himself to another person, on a matter that is allowed, without belief in Islam being a condition for the employer or the employee. Ali (ra) hired himself to a Jew for drawing water for Him at a wage of one date for every bucket of water, and He informed the Prophet (pbuh) (pbuh) about it, and He did not prohibit it. Also because hiring is a contract of exchange that does not include the humiliation of the Muslim. However, for work which is meant to bring us nearer to Allah the Supreme, it is a condition that the person hired be a Muslim. Examples include leading the prayer, performing the Adhan, pilgrimage, distributing Zakat and teaching Qur’an and the Hadith. Because these are not legally valid except from a Muslim, so no one is hired to perform them except a Muslim. The reason (Illah) in these actions is that they are not valid except from a Muslim. But if the works which are meant to bring us nearer to Allah (swt) are valid to be performed by a non-Muslim, then it is valid to hire Him for doing them. In summary: if the works are considered by the employer as a sort of seeking the nearness to Allah, but are not considered as such by the employee then they have to be examined. If they are not valid except from the Muslim such as judicial acts (Qadha’a), then the non-Muslim is not allowed to be hired for performing them. But if it was valid for the non-Muslim such as fighting, then He is allowed to be hired for doing that. So the Dhimmi (non-Muslim) is allowed to be hired for fighting and his wage is paid from the Bait ul- Mal.