イスラムは個人の所有を認めているが、その所有の仕方を定めている。個人が所有するものを自由に処分することを許しているが、その処分の仕方も定めている。イスラムは人間の身体的・精神的能力の差を考慮しており、そのため、富裕な者に貧しい人や困窮した人に施すよう命じることによって、弱者や困窮者を助ける規定を設けている。また、イスラムは、その本質上共同体にとって欠くことのできない公益施設を、すべてのムスリムの公共財産とし、いかなる個人にもそのような公益施設を私有したり、自分や他人のために独占したりすることを禁じている。さらに、物資としてであれサービスとしてであれ、富を供給する責任を国家に委ね、国家が特定の財産を専有的に取得することも許している。

Islam allows individual ownership, but has determined the manner of ownership. It has permitted the individual to freely dispose of what He or she owns, but it has also determined the manner of disposal. Islam has taken into account the disparity in the physical and mental abilities among the humans; therefore it has made provision to help the weak and the needy, by commanding the wealthy to give to the poor and needy. Islam has also made the utilities, which are in their nature indispensable to the community, a public property for all Muslims, and has forbidden any person from privately owning or protecting for himself or for others such utilities. It has also delegated the responsibility of providing the wealth, either as commodities or as services, to the State, and it has also permitted the State to exclusively acquire certain properties.

したがってイスラームは、国家の各市民の生計を保障し、共同体が分裂せず結束を保つよう定めてきた。またイスラームは個人の利益を守り、共同体の諸問題の管理と、国家という存在の維持を保障した。国家には、その経済的責務を果たすために必要な強制的権限が委ねられている。しかしこれが実現しうるのは、富が社会の各個人に行き渡るような仕組みが社会に保たれ、かつ社会の個人が皆そろってシャリーアのすべての規定に従っている場合に限られる。もし社会が、今日のイスラーム世界に見られるような露骨な格差に基づいているならば、基本的ニーズの充足において市民の間の均衡を図るため、新たな分配の仕組みによって均衡を取り戻さなければならない。

Islam has therefore guaranteed the livelihood for each citizen of the State, and ensured that the community does not fragment but rather remains cohesive. Islam has also protected the interests of the individuals and guaranteed the management of the community affairs, and the preserving of the entity of the State, which has been delegated with the necessary mandatory powers to carry out her economic responsibilities. This, however, could only be achievable if the society maintained a pattern which enables the wealth to reach each individual within the society, and if in turn the individuals within the society were collectively adherent to all of the Shari’ah rules. However, if the society were based on flagrant disparities, as is the case nowadays in the Islamic world, then a balance through a new process of distribution must be struck between the citizens in order to bring about a rapprochement in the provision of basic needs.

さらに、人々の精神がシャリーアの諸規定の実施において、誤解や偶発的な腐敗のために逸脱してしまったり、国家が義務を怠ったり権限を濫用したりすれば、人々は道を誤り、社会は正しい道筋から外れてしまうであろう。これは利己主義や自己中心主義、そして個人の所有権の不適切な管理につながり、ひいては人々の間での富の不公平な分配を招くことになる。そのため、個人同士の間の均衡は維持されなければならず、それが欠けている場合には、新たに生み出されなければならないのである。

Furthermore, if people’s minds were to suffer deviation in the implementation of the Shari’ah rules, due to misconception, or an incidental corruption; or if the State were to neglect its duties or abuse its powers, then they would go astray and society would deviate from the right course. This would lead to egoism, selfishness and mismanagement of the individual ownership, and it would in turn lead to the maldistribution of wealth among people. That is why a balance between individuals must be maintained, and were it to be lacking, it must then be generated.

富の不均衡な分配を招きかねない要因は二つある。一つは、富の流通を富裕層だけに限ってしまうこと。もう一つは、人々からその富を遠ざけ、富の流通手段を得る機会を妨げることである。イスラームは、富が例外なくすべての人々の間で循環するよう確保する多くのシャリーア規定を定めることで、この二つの問題を解決した。また、交換手段である金や銀を退蔵することを防ぎ、社会の中ですべての個人の間で循環させるためのシャリーア規定も定めている。これによって、堕落した社会や逸脱した社会、あるいは逸脱しかねない社会が正され、富は市民一人ひとりに行き渡ることを目指す。やがて各個人が基本的な必要を十分に満たされ、さらに奢侈品をできる限り手に入れられるようになるのである。

Two matters could lead to the maldistribution of wealth among people. The first would be to allow the circulation of wealth exclusively among the rich; and the second would be to deprive people from that wealth, and to prevent them from acquiring the means of circulation of that wealth. Islam has solved these two matters by decreeing a host of Shari’ah rules designed to ensure that the wealth is circulated among all people with no exception. Islam has also decreed some Shari’ah rules which prevent the hoarding of gold and silver, for they represent the means of exchange, and which ensure their circulation within the society among all individuals. This would redress the corrupted society, and the deviated or the society likely to deviate and it would aim at providing the wealth to all the citizens, one by one until each individual has his basic needs fully satisfied, and each individual has been enabled to acquire as much of the luxuries as He can.