1.1 タフスィールの学派
1.1 Schools Of Tafseer
この時代に発展した注釈学(タフスィール)の最も著名な中心地は、マッカ、マディーナ、イラークのものでした。マッカでは、イブン・アッバースのタフスィール学派が最も際立つものとなりました。アブドゥッラー・イブン・アッバースは、サハーバの中で最も偉大なタフスィール学者と見なされていました。彼は、預言者(ﷺ)が一度彼を抱きしめ、次のように祈ってくださったと伝えています。
The most notable centers of tafseer which evolved during this period were those of Makkah, Madeenah, and ‘Iraaq. In Makkah, the tafseer school of Ibn ‘Abbaas became the most prominent. ‘Abdullaah ibn ‘Abbaas was considered to be the greatest tafseer scholar among the sahaabah. He reported that once the Prophet ( ﷺ) hugged him and prayed for him as follows,
「おお、アッラーよ、彼に宗教の深い理解を与え、解釈に秀でた者にしてください。」29
“O Allaah, give him a deep understanding of the religion and make him skilled in interpretation.” 29
サハーバの中で偉大な学者であった「アブドゥッラー・イブン・マスウード」は、「タルジュマーン・アル＝クルアーン（クルアーンの翻訳者）」という称号を与えられたと伝えられています。イブン・アッバースの最も著名な弟子は、ムジャーヒド・イブン・ジャブル、イクリマ（イブン・アッバースの解放奴隷）、サイード・イブン・ジュバイル、ターウース・イブン・キーサーン・アル＝ヤマーニー、そしてアター・イブン・アビー・ラバーハでした。31
‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the great scholar among the sahaabah, was reported to have conferred on him the title, “Tarjumaan al-Qur’aan,” 30 “Translator of the Qur’aan.” The most famous students of Ibn ‘Abbaas were Mujaahid ibn Jabr, ‘Ikrimah (the freed slave of Ibn ‘Abbaas), Sa‘eed ibn Jubayr, Taawoos ibn Keesaan al-Yamaanee, and ‘Ataa ibn Abee Rabaah.31
マディーナでもっとも名高いタフスィールの学派は、ウバイイ・イブン・カァブのそれでした。彼は同時代の多くの人々から、クルアーンの最高の朗誦者とみなされていました。また、ウバイイは預言者ムハンマド ﷺ によって、啓示であるクルアーンを記録する役目に最初に選ばれた人物でもありました。32 預言者ムハンマド ﷺ は彼にこう言ったと伝えられています。
In Madeenah, the most noted school of tafseer was that of Ubayy ibn Ka‘b, who was considered by most of his contemporaries as the top reciter of the Qur’aan. Ubayy was also the first person chosen by the Prophet (r) to record the revelation of the Qur’aan.32 The Prophet (r) was reported to have said to him,
「まことに、偉大にして栄光あるアッラーは、『Lam yakunillatheena kafaroo.』（スーラ・アル＝バイイナ）を汝らに読み聞かせるよう私に命じられた」
“Verily, Allaah, the Most Great and Glorious, has commanded me to recite to you, ‘Lam yakunillatheena kafaroo.’ (Soorah al-Bayyinah).”
ウバイイが、アッラーは彼の名前を挙げられたのかと尋ねたところ、預言者ﷺは「はい」と答えられ、ウバイイは泣いた。33 ウバイイの最も著名な弟子は、ザイド・ブン・アスラム、アブー・アル＝アーリヤ、ムハンマド・ブン・カゕ・アル＝クラジーである。34
asked if Allaah had mentioned him by name, the Prophet (r) told him yes, and Ubayy cried.33 Ubayy’s most notable students were Zayd ibn Aslam, Aboo al ‘Aaliyah, and Muhammad ibn Ka‘b al-Qurathee.34
イラクでは、イブン・マスウードが最も著名なタフスィールの学派を率いていました。イスラームに入信した六番目の人物である「アブドゥッラー・イブン・マスウード」は、クルアーンの最も優れた朗誦者の一人でした。預言者ﷺご自身も、その朗誦を次のように言って称賛されました。
In ‘Iraaq, Ibn Mas‘ood headed the most prominent school of tafseer. ‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the sixth person to enter Islaam,35 was among the top reciters of the Qur’aan. The Prophet (r) himself praised his recitation saying,
「クルアーンを、それが啓示されたときの柔らかな趣のままに誦みたいと望む者は、イブン・ウンム・アブド（イブン・マスウード）が誦むように誦むべきである。」36 タフスィール（クルアーン解釈）の知識について、イブン・マスウードはこう言った。「私以外に神はいない、その御方に誓って言う。アッラーの書の一節一節が、どこで、なぜ啓示されたのか、私は知っている。」37
“Whoever wishes to recite the Qur’aan in the tender manner in which it was revealed should recite it as Ibn Umm ‘Abd (Ibn Mas‘ood) does.” 36 As for his knowledge of tafseer, Ibn Mas‘ood said, “By the One besides Whom there is no other god, I know where and why every verse of Allaah’s book was revealed.” 37
イブン・マスウードの弟子で、のちに自ら学者となった人物には、アル＝ハサン・アル＝バスリー、アルカマ・イブン・カイス、マスルーク、アル＝アスワド・イブン・ヤズィード、アーミル・アッ＝シャアビーらがいる。38
Among the many students of Ibn Mas‘ood who later became scholars in their own right were al-Hasan al-Basree, ‘Alqamah ibn Qays, Masrooq, al-Aswad ibn Yazeed, and ‘Aamir ash-Sha‘bee.38
29 アフマド（al-Musnad, no. 2274）が収録。預言者ﷺによる彼のための祈願の前半部分のみを述べた伝承は、サヒーフ・アル＝ブハーリー（第1巻、106頁、no. 145）およびサヒーフ・ムスリム（第4巻、1320-1頁、no. 6055）に伝えられている。
29 Collected by Ahmad (al-Musnad, no. 2274). A version mentioning only the first half of the Prophet’s supplication on his behalf is reported in Sahih Al-Bukhari, vol. 1, p. 106, no. 145, and Sahih Muslim, vol. 4, pp. 1320-1, no. 6055.
30 al-Haakim と Ibn Sa‘d が at-Tabaqaat の中で収録している。Siyar al-A‘laam an-Nubalaa’、第3巻、347ページを参照。
30 Collected by al-Haakim and by Ibn Sa‘d in at-Tabaqaat. See Siyar al-A‘laam an-Nubalaa’, vol.3, p. 347.
31 Al-Itqaan fee 'Uloom al-Qur'aan、第2巻、242ページ。これらの偉大な学者たちがすべて元奴隷であったことは興味深い点である。
31 Al-Itqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, vol. 2, p. 242. It is interesting to note that all of these great scholars were former slaves.
32 アル＝ワーキディーによれば。『アル＝イサーバ・フィー・タミーズ・アッ＝サハーバ』に引用されている。おそらく彼はマディーナを指していたのであろう。
32 According to al-Waaqidee. Quoted in Al-Isaabah fee Tamyeez as-Sahaabah. Perhaps he meant in Madeenah.
al-Bukhaaree（『サヒーフ・アル＝ブハーリー』第5巻、97ページ、154番）およびMuslim（『サヒーフ・ムスリム』第4巻、1313ページ、6031番）が収集している。
33 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari, vol. 5, p. 97, no. 154) and Muslim (Sahih Muslim, vol. 4, p.1313, no. 6031).
『マバーヒス・フィー・ウルーム・アル＝クルアーン』、339ページ。
34 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p.339.
35 Sifah as-Safwah、第1巻、395ページ。
35 Sifah as-Safwah, vol.1, p. 395.
36 ‘Umar、Ibn Mas‘ood、そして他のサハーバ（教友）たちによって伝えられ、Ahmad、Ibn Maajah（第1巻、77ページ、第138番）、al-Haakim、その他によって収集された。al-Albaanee は Saheeh al-Jaami‘ as-Sagheer（第2巻、1034ページ）において真正であると認定した。
36 Reported by ‘Umar, Ibn Mas‘ood and other sahaabah and collected by Ahmad, Ibn Maajah (vol. 1, p. 77, no. 138), al-Haakim and others. Authenticated by al-Albaanee in Saheeh al-Jaami‘ as-Sagheer, vol. 2, p. 1034.
サヒーフ・ムスリム、第4巻、1312ページ、番号6023。
37 Sahih Muslim, vol. 4, p. 1312, no. 6023.
38 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 339.
38 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 339.