このように、啓示（ワフィー）は直接的・間接的な方法で、また夢や言葉といった形式で伝えられたのと同様に、伝えられた啓示の種類にも違いがあった。すなわち、クルアーン、ハディース・クドゥスィー、そして預言者（ﷺ）のハディースである。

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

ワヒーがクルアーンの形で示される場合、それはアッラーのお言葉がアラビア語でムハンマド預言者(ﷺ)に啓示されたものと定義され、その文体と構成は奇跡的に模倣不可能であり、その朗誦は礼拝の一形態である。23 一方、ワヒーがハディース・クドスィーの形で示される場合、それは単に、アッラーのお言葉がアラビア語でムハンマド預言者(ﷺ)に啓示されたものと定義される。こうしたハディースとは、預言者(ﷺ)が発言を直接アッラーに帰し、例えば「アッラーはこう仰った……」あるいは「あなたの主はこう仰った……」と述べる場合や、サハーバが「預言者(ﷺ)は主から伝えられたと報告した……」と述べる場合のものである。24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

預言者(ﷺ)のハディースは、大きく二つの種類に分けることができます。第一の種類は、預言者(ﷺ)が自らの理性による判断(イジュティハード)に基づいて述べた言葉です。こうした言葉はワフィー(啓示)とはみなされません。しかし、この種類であっても、ワフィーと間接的に結びついています。なぜなら、預言者(ﷺ)の言葉が誤っていた場合には啓示によって正され、正しかった場合には啓示がないことによって是認されたからです。25 第二の種類は、その意味がワフィー(啓示)によって示されたものの、表現は預言者(ﷺ)ご自身の言葉によるものです。預言者(ﷺ)のハディースのうち、正当にワフィーとみなせるのは、この部分だけです。

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.