「クルアーン」という言葉は動名詞であり、その意味は「キラーア」と同じです。どちらも「読む」を意味する動詞「カラア」に由来するためです。つまり、クルアーンは文字通り「読むこと、あるいは朗誦すること」を意味します。27 しかしながら、「クルアーン」という用語は歴史的に、預言者ムハンマド（ﷺ）に啓示された書物を特に指す言葉として用いられてきました。「クルアーン」という語は、本書の中で自らを指して、多くの箇所に登場します。例えば次のとおりです。

The word “Qur’aan,” a verbal noun, is equivalent in meaning to “qiraa’ah,” as both come from the verb “qara’a” which means “to read.” That is, Qur’aan literally means “a reading or reciting.” 27 However, the term “Qur’aan” has been historically used specifically to refer to the book which was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ). The term “Qur’aan” is mentioned in a number of places throughout the book in reference to itself. For example:

「クルアーン」という名称は、先ほど引用した節のように、クルアーン全体を指す場合にも用いられるほか、次の節のように、個々の節やまとまった節のグループを指す場合にも用いられます。

The name Qur’aan is used to refer to both the Qur’aan as a whole, as in the previously quoted verse; as well as to each verse or group of verses, as in the following verse:

その書物は、ほかの名称でも呼ばれてきました。たとえば「フルカーン」（識別するもの）がその一つです。

The Book has also been referred to by other names; for example, the Furqaan (The Distinction):

そして、ディクル（想起）:

and the Thikr, (The Reminder):

コーランは、アッラーの御言葉であり、預言者ムハンマド(ﷺ)に、韻律のある形でアラビア語によって啓示されたものと定義することができる。その朗誦は礼拝などの崇拝行為に用いられ、その最も短い章(スーラ)さえも奇跡的な性質を備えている。

The Qur’aan could be defined as Allaah’s words which were revealed in Arabic in a rhythmical form to Prophet Muhammad (r). Its recitation is used in acts of worship and its smallest chapter (soorah) is of a miraculous nature.

預言者の、神からの啓示に基づく言葉で、その教友たちによって記録されたものは、一般にハディースと呼ばれる。例えば、預言者の教友（サハーバー）であるウマル・イブン・アル＝ハッターブは、預言者ﷺが次のように言われたと伝えている。

The Prophet’s divinely inspired statements which were recorded by his followers are generally referred to as hadeeths. For example, the Prophet’s companion (sahaabee), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that he once said,

しかしながら、預言者(r)は、ご自身の発言のいくつかについて、それをアッラーに帰せられました。例えば、もう一人のサハーバー、アブー・フライラが次のように伝えています。預言者(r)は次のように言われました。

However, in some of his statements, the Prophet (r) attributed what he said to Allaah; for example, another sahaabee, Aboo Hurayrah, reported that the Prophet (r) said,

このタイプのハディースを前のタイプと区別するため、これを「ハディース・クドゥスィー（聖なるハディース）」と呼び、前者を「ハディース・ナバウィー（預言者のハディース）」と呼ぶ。

In order to distinguish this type of hadeeth from the previous type, it is referred to as hadeeth qudsee (sacred hadeeth) and the former referred to as hadeeth nabawee (prophetic hadeeth).

クルアーンは、いくつかの理由からハディース・クドゥスィーとは同じではありません。第一に、クルアーンはその言葉においても意味においてもアッラーからのものです。一方、ハディース・クドゥスィーは、その意味はアッラーからのものですが、その言葉は預言者ムハンマド ﷺ のものです。第二に、アッラーはアラブ人と人類全体に対し、クルアーンの章のいずれかに匹敵する章を一つでも作ってみよと挑戦されました。彼らがそれをできなかったことが、クルアーンの奇跡的な性質を証明しています。ハディース・クドゥスィーの場合はそうではありません。第三に、クルアーンの朗誦はサラートで用いられ、それ自体が一つの崇拝の形と見なされています。預言者 (r) はこう言われました。

The Qur’aan, however, is not the same as hadeeth qudsee for a number of reasons. First, the Qur’aan is from Allaah both in its wording and in its meaning, while in the case of hadeeth qudsee, its meaning is from Allaah but its wording was the Prophet’s (ﷺ). Second, Allaah challenged the Arabs and mankind in general to produce even a chapter equivalent to one of the Qur’aan’s chapters, and their inability to do so proves its miraculous nature. This is not so in the case of hadeeth qudsee. Third, the recitation of the Qur’aan is used in salaah and is itself considered a form of worship. The Prophet (r) said,

しかしながら、ハディース・クドシーの朗誦には、これらの性質のいずれも備わっていません。35

However, the recitation of hadeeth qudsee carries none of these properties.35