キラーア（qiraa’ah）とは、大部分において、クルアーンの朗誦に用いられる発音の方法である。これらの方法は、クルアーンが啓示された七つの形式、すなわち七つの読み方（アフルフ）とは異なる。七つの読み方は、ウスマーン・カリフの時代に一つ、すなわクライシュ族の読み方に統一された。ウスマーンは、クルアーンをクライシュ方言で書き写し、当時のイスラーム世界の各拠点に配布するよう命じたのである。したがって、今日残っているのはクライシュ族の読み方のみであり、すべての朗誦法はこの読み方に基づいている。これらの様々な方法は、クルアーンの朗誦で特に知られたサハーバ（教友）の何人かを通じて、預言者ﷺまでさかのぼることができる。すなわち、これらのサハーバは預言者ﷺにクルアーンを誦じ、あるいは預言者ﷺの御前で誦じて、その承認を得たのである。その中には次の人々がいた。ウバイイ・イブン・カァブ、アリー・イブン・アビー・ターリブ、ザイド・イブン・サービト、イブン・マスウード、アブー・ッ＝ダルダー、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリー。他の多くのサハーバも、これらの師から学んだ。サハーバの中でクルアーン注釈の第一人者であったイブン・アッバースは、ウバイイとザイドの両方から学んだ。

A qiraa’ah is, for the most part, a method of pronunciation used in the recitations of the Qur’aan. These methods are different from the seven forms or modes (ahruf) in which the Qur’aan was revealed. The seven modes were reduced to one, that of Quraysh, during the era of Caliph ‘Uthmaan when he ordered that the Qur’aan be copied in the Qurayshee dialect and distributed among the Islaamic centers of the time. Hence, only the Qurayshee mode remains today and all of the methods of recitation are based on this mode. The various methods have all been traced back to the Prophet (ﷺ) through a number of the sahaabah who were most noted for their Qur’aanic recitations. That is, these sahaabah recited the Qur’aan to the Prophet (ﷺ) or in his presence and received his approval. Among them were the following: Ubayy ibn Ka‘b, ‘Ali ibn Abee Taalib, Zayd ibn Thaabit, Ibn Mas‘ood, Aboo ad-Dardaa’, and Aboo Moosaa al-Ash‘aaree. Many of the other sahaabah learned from these masters. Ibn ‘Abbaas, the master commentator of the Qur’aan among the sahaabah, learned from both Ubayy and Zayd. 30