12 ナスフ:神の律法の廃止と置き換え - ウスール・アッ＝タフスィール | Quran Course

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12 ナスフ:神の律法の廃止と置き換え

12 Naskh: Repeal And Replacement Of Divine Laws

by Shu‘bah ibn al-Hajjaaj, Sufyaan ibn ‘Uyaynah and it was translated by Dr. M. Abdul Haq Ansari1 min readViewed 50 times

神の律法は、人間の神に対する信仰（アキーダ）、神への崇拝の方法（イバーダ）、そして社会生活や社会的な振る舞い（ムアーマラ）を正すために、アッラーによってご自身の使徒たちに啓示された。神について正しい信仰はただ一つであり、それはタウヒードであって、アッラーは本質、属性、行為、そして崇拝される権利において、比類なき唯一の方として認められる。そのため、すべての預言者は、まったく同じ方法で人類をその信仰へと招いた。アッラーはクルアーンの中で、この事実をムハンマド ﷺ に確認してこう仰っている。

Dvine laws were revealed by Allaah to His messengers for the purpose of correcting man’s beliefs about God (‘aqeedah), his methods of worshipping God (‘ibaadah), and his social life or social conduct (mu‘aamalah). Since there is only one correct belief about God, tawheed, whereby Allaah is considered as One, without partner in His essence, His attributes, His actions, and right of worship, all of the prophets invited mankind to that belief in exactly the same way. Allaah confirmed this fact to Prophet Muhammad (ﷺ) in the Qur’aan, stating,

「本当に、あなたより前に遣わしたどの預言者にも、『わたしのほかに神はない。だからわたしだけを崇拝せよ』と啓示した。」16

“And, verily, I have not sent any prophet before you without revealing to him that there is no God besides Me, so worship Me.” 16

しかし、礼拝などの崇拝行為や社会生活における行動規範については、すべての場合に同じ形式が用いられたわけではない。崇拝や社会生活の原則はいずれも、魂の浄化、社会の保護、そして協力と兄弟愛の絆によって共同体を結びつけることを目的としていた。しかし、各民族や各人々の必要は異なっていた。その必要は、同じ民族の中でも時代によって変わることさえある。したがって、ある時代の人々に適したものが、別の時代には適さないこともある。また、預言者の使命の初期に人々を呼びかけるために適切に用いられたものが、アッラーのメッセージが土地に根づき、神の法に基づく国家が成立した後の段階では、不適切となることもある。こうして、さまざまな法の背後にある英知は、これらすべての要因を考慮している。アッラーの包括的な慈悲と知識については疑いがないからである。アッラーには、私たちに命じ、禁じる権利がある。アッラーご自身が私たちに告げておられるとおりである。

However, in the case of methods of worship and social conduct, the same format was not used in all cases. It is true that principles of worship and social conduct were all aimed at purification of the soul, protection of society, and tying communities together with bonds of cooperation and brotherhood, but the needs of each nation or people were different. The needs may even vary from time to time within the same nation. Thus, what may suit a people in one age may not suit them in another. Also, what can be suitably used by a prophet to call the people at the beginning of his prophethood may be inappropriate in the later stages, when Allaah’s message has been established in the land and a state based on divine law has come into being. Thus, the wisdom behind the various laws takes all of these factors into account, for there is no doubt about Allaah’s allencompassing mercy and knowledge. It is His right to command and forbid us, as He has informed us: