クルアーンは、その単語、文法構造、修辞技法、リズム、韻律の総和をはるかに超えるものです。それは神と人間との間の直接的な対話であるメッセージであり、永続する比類なき文学的奇跡です。過去も現在も、アラブの人々は、次の節に簡潔に示された公然たる挑戦に応じることができませんでした。

The Qur’aan is more than the sum total of its words, grammatical constructions, figures of speech, rhythms, and rhymes. It is a message, a direct communication between God and man, and it is a permanent inimitable literary miracle. Neither the Arabs of the past nor the present were able to meet the open challenge concisely expressed in the verse:

ご提示の文には「and the verse:」の部分しか含まれていないため、訳出すべき本文がありません。「and the verse:」は「そして、その節:」と訳せます。続きの原文(訳したい節の本文)をお送りください。

and the verse:

クルアーンを翻訳することはできず、そうしようとする試みは愚かなことです。アラビア語の文法構造、比喩表現、韻、リズムは、アラビア語以外では表現できません。さらに、翻訳ではクルアーンの比類なき性質が失われ、その挑戦の意味も失われてしまいます。どれほど優れた文学的技量を持つ翻訳者であっても、比類なさを主張することはできないからです。アラビア語の単語は、比喩的な意味は言うまでもなく、しばしば複数の字義通りの意味を持つため、クルアーンを字義通りに翻訳することはできません。また、多くのアラビア語の構文には、他の言語では表現できない微妙な意味の違いが含まれています。いかなる翻訳も、神の言葉と呼ばれたり、神の言葉とみなされたりすることはできません。神の言葉とは、神御自身が次のように仰せられたとおり、アラビア語のクルアーンなのです。

The Qur’aan cannot be translated; any attempt to do so is folly. Arabic grammatical constructions, figures of speech, rhyme, and rhythm cannot be expressed in other than Arabic. Besides, in translation the Qur’aan’s inimitable quality is lost and its challenge becomes meaningless, for no translator, no matter how great his literary skills are, can claim inimitability. The Qur’aan cannot be literally translated because Arabic words often have more than one literal meaning, not to mention their figurative meanings. And, many Arabic constructions contain subtle shades of meanings which cannot be expressed in another language. No translation can be called or considered to be God’s word. God’s word is the Arabic Qur’aan, as He Himself said,

コーランの魅力を、自由訳や意訳によって捉えようとする試みもまた、思い上がりであり、誤解を招くものであり、失敗する運命にあります。「その音そのものが人を涙と恍惚へと導く、比類なき交響の調べ」26は、アラビア語の中にしか存在しません。

Attempts to catch the charm of the Qur’aan in loose or free translations are also presumptuous, misleading, and doomed to failure. “The inimitable symphony, the very sounds of which move men to tears and ecstasy” 26 exists only in the Arabic.

どれほど成功した翻訳であっても、読者は、実際には訳者の感情と文学的技量を体験しているにもかかわらず、クルアーンを体験していると思い込んでしまうだけである。クルアーンの意味の翻訳と称するものでさえ虚偽である。なぜなら、そのような翻訳の著者は、複数の意味を持つアラビア語の単語や、非アラビア語に対応する語がない単語について、適切だと感じる意味を選ぶからである。また、彼は字義どおりの意味と比喩的な意味のどちらを用いるかを選び、自らが適切だと考える方を訳出する。実のところ、すべての翻訳はタフスィール（解釈）であり、そのうちあるものは他より正確である。

Any degree of success will only dupe readers into thinking that they are experiencing the Qur’aan, whereas in reality, they are experiencing the feelings of the translator and his literary skills. Even claims to translations of the Qur’aan’s meanings are false because the author of such translations chooses meanings which he feels are appropriate in the case of Arabic words which have more than one meaning and words which have no non-Arabic equivalent. He also chooses between literal and figurative meanings and translates the one which he considers appropriate. All translations are in fact tafseers, some more accurate than others.

ほとんどの翻訳書は、その序文において、拠り所とした古典的なタフスィール（注釈書）やアラビア語辞典の名を挙げている。これは些細な点に見えるかもしれないが、言い方を変えれば、その違いはより明白になるかもしれない。注釈者（ムファッスィル）は、「私がこの節から理解するところはこうである」と言うかのように、説明的な形で語る。一方、翻訳者は、節の意味を完全に理解し、「この節の意味はこうである」と言うかのように訳してしまう。この二つの姿勢の違いは非常に大きい。それゆえ、翻訳者は序文や書名において、これが自分自身によるクルアーンの理解であることを強調すべきである。翻訳者にとって最善の方法は、おそらく、古典的タフスィールの基本的な本文を訳し、必要に応じて脚注によって他の可能な意味や節の文脈を説明することであろう。

Most translations list in their forewords the names of the classical tafseers and lexicons on which they relied. This may seem to be a very fine point, but if it were put in another way perhaps the difference would be more obvious. The mufassir speaks in an explanatory way as if to say: “This is what I understand from the verse.” The translator speaks as if he has completely understood the verse’s meaning and translated it as if to say: “This is what the verse means.” The difference between the two approaches is quite vast. Hence, translators should emphasize in their prefaces and titles the fact that this is their personal understanding of the Qur’aan. Perhaps the best approach for a translator would be to simply translate the basic text of the classical tafseers using footnotes to explain other possible meanings and the context of the passages where necessary.

これは既存の「翻訳」がまったく価値を持たないということではなく、アラビア語を理解できない人は読むのをやめるべきだということでもありません。既存の「翻訳」は、クルアーンそのものから理解することのできない人々に、クルアーンの基本的なメッセージを伝える役割を果たしています。ただし読者は、自分が読んでいるものがクルアーンの翻訳、あるいはその意味のすべてではなく、別の言語による解説にすぎないことを心に留めておくべきです。すべてのムスリムは、可能な限りの程度でアラビア語を学ぶことを目標の一つとすべきです。それは、アッラーの御言葉を、それが啓示されたとおりに聞くことができるようになるためです。