誓い(qasam)は、アラビア語でも英語と同様に、その直後に続く文の内容の重要性や真実性を、読み手や聞き手の心に強く印象づけるために用いられます。英語で最も一般的な形式は「by God(神にかけて)」であり、ここでの「by」は「私が神を信じるのと同じくらい確かに」という意味を表しています。しかしアラビア語の言語学者たちは、伝統的に誓いの形式を三つの基本的な部分に分けてきました。

The oath (qasam) in Arabic, as in English, is used to emphasize in the mind of the reader or listener the importance or truthfulness of the idea which follows it in the sentence. In English, the most common format is “by God,” wherein “by” represents the phrase “as surely as I believe in.” However, Arabic linguists have traditionally divided the format of the oath into three basic parts:

1. 動詞：「私は誓います（～にかけて）」

1. the verb: “I swear by;”

2. 誓いの対象となる人、物、または出来事

2. the person, thing, or event by which the oathis taken;

3. 誓いの対象となる人、物、または出来事。31

3. the person, thing, or event on which the oath is taken.31

「わたしは誓います」を意味する(aqsimu bi)という語句は、しばしば前置詞の「by」(「bi」)にまで省略され、「bi」の代わりに「ta」や「wa」が用いられることもよくあります。そしてこれらの前置詞は、誓いの対象となる人や物に結び付けられます。したがって、「アッラーにかけて誓います」という誓いは、アラビア語では「Aqsimu bil-laah」「bil-laah」「tallaah」「wallaah」のいずれでも表現されることがあります。ときには、動詞も、前置詞も、誓いの対象となる人や物も、すべて省略され、誓いの対象となる人、物、出来事だけが、強調の小辞である la を前に付けて残ることもあります。この種の省略の例は、次の節に見られます。

The phrase, “I swear by” (aqsimu bi) is often reduced to the particle “by” (“bi”), and “ ta” and “wa” are often used in place of “bi.” These particles are then joined to the person or thing by which the oath is taken. Hence the oath, “I swear by Allaah,” may be expressed in Arabic as, “Aqsimu bil-laah,” “bil-laah,” “ tallaah,” or “wal-laah.” Occasionally both the verb, the particle, and the person or thing by which the oath is taken are all deleted, leaving only the person, thing, or event on which the oath is taken, prefixed with la, a particle of emphasis. An example of this type of deletion can be found in the verse,

この節は、「[アッラーにかけて、] あなた方は必ず試練を受ける」と読むべきである。クルアーンにおいて、誓いの大部分は被造物によってなされている。例えば、

This verse should read, “[By Allaah,] you will certainly be tested.” In the Qur’aan, the vast majority of oaths are made by created things; for example,

しかし、アッラーにかけて誓いが立てられている箇所は、まさに七か所あります。34 アッラーは、そのうち三か所において、預言者(ﷺ)にアッラーにかけて誓うよう命じておられます。次の例のとおりです。

However, there are exactly seven places where oaths are made by Allaah.34 Allaah commands the Prophet (ﷺ) to swear by Allaah in three of those places, as in the following example:

残りの四つの箇所では、アッラーはご自身にかけて誓っておられる。次の例のとおりである。

In the remaining four instances, Allaah swears by Himself, as in the following example:

アッラーは万物の創造主であるがゆえに、ご自身が望まれるものによって誓うことができます。しかし人間は、アッラー以外のものによって誓うことは許されていません。その理由は、誓いとは人が最も尊重するものによって立てられるものであり、このような形で崇敬されるべきはアッラーおひとりだけだからです。したがって、星にかけて誓うこと、父親の墓にかけて誓うこと、あるいは預言者ムハンマド(ﷺ)にかけて誓うこと、またカアバ神殿にかけて誓うことは、いずれも禁じられており、シルク(アッラーに同位のものを配すること)とみなされます。正統カリフであり、預言者(ﷺ)の側近の教友であるウマル・イブン・アル＝ハッターブは、アッラーの使徒(ﷺ)が次のように言われたと伝えています。

Allaah, being the creator of all things may swear by whatever he wishes; however, man is not allowed to swear by anything but Allaah. The reason being that oaths are taken by the things which one holds in the highest of esteem and only Allaah should be revered in this manner. Hence, oaths by the stars, by one’s father’s grave or even by the Prophet (ﷺ) or by the Ka‘bah are all forbidden and considered shirk (associating partners with Allaah). The Righteous Caliph and close companion of the Prophet (ﷺ), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) said,

全能のアッラーは、被造物の驚異にかけて誓われる。それらはすべて、創造主であり維持者であるご自身を指し示しているからである。

Almighty Allaah swears by the wonders of His creation because they all point to Him as the Creator and Sustainer.

ときおり、クルアーンでは、誓いの対象となるもの、あるいは出来事そのものが省略されることがある。この省略は、文脈の明瞭さと誓いそのものの含意によるものである場合があり、たとえば次のような誓いがその例である。

Occasionally in the Qur’aan, the very thing or event on which an oath is taken may be deleted. Deletion in this case may be due to the clarity of the context and the implication of the oath itself; for example, the oaths:

そして、その後に続く節：

and the verse following them:

省略された事柄が「あなたがたは復活させられ、裁かれる」であることを示している。アラビア語におけるこの種の省略は、英語で警告を口頭で述べる際と同様に、一節の効果を劇的に高めるために用いられる。例えば、「そんなことをやめた方がいいぞ、さもないと！」のようなものである。

indicate that the missing events on which the oaths were taken are, “you will be resurrected and judged.” This type of deletion in Arabic is used to dramatically increase the effect of the passage, much in the same way that warnings are orally expressed in English; for example, “You had better stop doing that, or else!”