ジブリールが預言者(ﷺ)に初めてクルアーンの一部を朗誦したとき、預言者(ﷺ)は彼の後に続けて、一語一語そのまま繰り返そうとしました。その後、アッラーはジブリールに、そうしないようにと伝えさせました。代わりに、預言者はクルアーンを注意深く聞くよう命じられたのです。預言者がそのようにしたとき、アッラーは彼に、いかなる努力も要することなく、すべてを記憶できるようにされました。アッラーはクルアーンの中でこう仰っています。

When Jibreel first recited a part of the Qur’aan to the Prophet (ﷺ), the Prophet (ﷺ) tried to repeat it after him, word for word. Allaah later had Jibreel tell him not to do so. He was told instead to listen to the Qur’aan carefully. When the Prophet (r) did that, Allaah caused him to be able to remember everything without any effort on his part. Allaah said in the Qur’aan,

預言者ﷺが啓示されたすべてを覚えておくことは非常に重要でした。というのも、彼は読むことも書くこともできなかったからです。

It was very important that the Prophet (r) remember all that was revealed to him, because he could neither read nor write.

預言者(ﷺ)は、亡くなる前にクルアーンの全てを教友たちに伝えました。彼は、教友たちがそれを自分が learn したとおりに正確に暗記し、記録するように、様々な方法を用いました。 Wait, I must not leave English words. Correct version: 預言者(ﷺ)は、亡くなる前にクルアーンの全てを教友たちに伝えました。彼は、教友たちがそれを自分が学んだとおりに正確に暗記し、記録するために、いくつもの異なる方法を用いました。

The Prophet (ﷺ) passed on all of the Qur’aan to his companions before he died. He used a number of different ways to make sure that they memorized and recorded it exactly as he learned it.

1. 預言者(ﷺ)は、集団礼拝(サラー)において、クルアーンの様々な部分を声に出して朗誦されていました。そのようにして、信徒たちは日々クルアーンの一部を耳にしていたのです。69

1. The Prophet (ﷺ) used to recite aloud various parts of the Qur’aan in the salaahs (congregational prayers). In that way, his followers used to hear parts of the Qur’aan daily.69

2. イスラームに入信した者は皆、日々の礼拝で用いる必要のあるクルアーンの部分を教わった。こうして、ムスリムたちは常にクルアーンのさまざまな部分を学び、また教えていた。

2. Everyone who entered Islaam would be taught parts of the Qur’aan that they would have to use in their daily prayers. Thus, Muslims were always learning or teaching various parts of the Qur’aan.

3. 預言者(ﷺ)は、その信徒たちに、最も優れた者とはクルアーンを学び、教える者であると告げられました。これにより人々は、クルアーンを暗記し、他者に教えるためにさらに大きな努力をするよう励まされました。

3. The Prophet (ﷺ) informed his followers that the best of them were those who learned and taught the Qur’aan. This encouraged them to make even greater efforts to memorize the Qur’aan and teach it to others.

読み書きができた者たちには、預言者(ﷺ)が、啓示されるたびにクルアーンの各部分を書き留めるよう命じました。預言者(ﷺ)は、節をどの順番で記録すべきかを彼らに伝えていました。アル＝バラー・イブン・アーズィブは、「{信仰する者の中で、(家に)座している者は、奮闘する者と同等ではない}」という節が啓示された時、預言者(ﷺ)が「某を呼べ」と言われたと伝えています。その人はインク壺と木の板、あるいは肩甲骨を持って来ました。預言者(ﷺ)は言われました。「書け。『{信仰する者の中で、(家に)座している者は、アッラーの道で奮闘する者と同等ではない}……』と」70

4. Those who were able to read and write were told by the Prophet (ﷺ) to write down the various sections of the Qur’aan as they were revealed. The Prophet (ﷺ) would tell them the order in which they should record the verses. Al-Baraa’ ibn ‘Aazib stated that when the verse, “Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive,” was revealed, the Prophet (ﷺ) said, “Call So-and-so.” He came with an inkpot and a wooden board or a shoulder blade. The Prophet (ﷺ) said, “Write: ‘Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive in the cause of Allaah...’ ”70

当時のアラビアには紙がなかったため、クルアーンは手に入るあらゆるものに書き留められました。教友たちは、クルアーンの節を、ナツメヤシの葉、平らな石、樹皮、木材、乾燥させた動物の皮、さらには羊やラクダの肩甲骨にさえ書き記しました。こうして、クルアーンの節は、預言者ﷺの存命中に、書き留められると同時に、ムスリムの心の中にも保存されました。預言者ﷺの宣教の様々な時期にイスラームに入信した人々がいたため、預言者ﷺから直接クルアーン全体を聞いた者はごく少数でした。記憶力の優れた教友もいれば、そうでない教友もいました。したがって、全員がクルアーンの一部を暗記していたとはいえ、預言者ﷺの存命中にクルアーン全体を暗記できたのはごく少数の者に限られていました。

Because there was no paper in Arabia at that time, the Qur’aan was written down on anything that was available. The companions wrote the verses of the Qur’aan on date palm leaves, flat stones, tree bark, wood, dried animal skins, and even the shoulder blades of sheep or camels. Thus, the verses of the Qur’aan were preserved in the hearts of Muslims, as well as written down, during the lifetime of the Prophet (ﷺ). Since people entered Islaam at various points during the Prophet’s mission, only a few of them heard all of the Qur’aan directly from the Prophet (ﷺ). Some companions were able to memorize better than others. So, even though all of them memorized portions of the Qur’aan, only a few were able to memorize all of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime. on date palm leaves, flat stones, tree bark, wood, dried animal skins, and even the shoulder blades of sheep or camels. Thus, the verses of the Qur’aan were preserved in the hearts of Muslims, as well as written down, during the lifetime of the Prophet (ﷺ). Since people entered Islaam at various points during the Prophet’s mission, only a few of them heard all of the Qur’aan directly from the Prophet (ﷺ). Some companions were able to memorize better than others. So, even though all of them memorized portions of the Qur’aan, only a few were able to memorize all of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime.

預言者(ﷺ)が西暦632年に亡くなられた時、クルアーンは全体が一冊の完全な書物として書き留められてはいませんでした。それは様々な書写材料に記録され、預言者(ﷺ)の異なる教友たちの手元に保管されていました。それぞれが一部分を持っていましたが、全体を持っている者はいませんでした。クルアーンの節は預言者(ﷺ)の死の数か月前まで啓示され続けていたため、教友たちは、一冊にまとめることよりも、記録と暗記にいっそう努めていました。したがって、クルアーンを一つの本文に集める作業は、預言者(ﷺ)の存命中には行われませんでした。

When the Prophet (ﷺ) died in the year 632 CE, the whole of the Qur’aan was not written down in one complete book. It was recorded on various pieces of writing material and kept in the possession of different followers of the Prophet (ﷺ). Each had sections, but none of them had all of it. Because of the fact that the verses of the Qur’aan continued to be revealed up until a few months before the Prophet’s death, the companions were more concerned with recording and memorizing than putting it all together in one book. Consequently, the gathering of the Qur’aan into one text was not done during the lifetime of the Prophet (ﷺ).