預言者(ﷺ)の死後、アラビア半島にはイスラームに反対する三つの主要な集団が現れた。

After the death of the Prophet (ﷺ), there arose three main groups opposed to Islaam in the Arabian peninsula:

第一のグループは、イスラームの喜捨であるザカートを、預言者(ﷺ)以外の誰に対しても支払いたくないと決めた人々で構成されていました。彼らはザカートを、サラー、サウム、ハッジのようなイスラームの柱の一つとは考えていませんでした。むしろ、ザカートを貢納、すなわち自分たちを征服した者に支払う一種の税とみなしていたのです。そのため、預言者(ﷺ)が逝去すると、彼らはもはやザカートを支払う必要はないと感じました。アブー・バクルがムスリム国家の指導者となると、このグループはザカートの支払いを拒否し、ムスリム国家を倒すために首都マディーナへ軍勢を送りました。彼らは、ザカートの支払いを免除することを要求し、さもなければイスラームの中心地を攻撃して破壊すると脅しました。71

1. The first group was made up of those who decided that they did not want to pay the Islaamic tax, zakaah, to anyone other than the Prophet (r). They did not feel that zakaah was a pillar of Islaam like salaah, sawm and hajj. They instead looked at zakaah as a tribute; a kind of tax paid to the one who conquered them. So, when the Prophet (r) died, they felt that they were no longer required to pay it. When Aboo Bakr became the leader of the Muslim state, this group refused to pay the zakaah and sent armies to the capital, Madeenah, in order to topple the Muslim state. They demanded to be excused from paying zakaah, or else they would attack and destroy the centers of Islaam.71

2. 最初のグループには、敗北を逃れるためにイスラームに入信した者や、単に勝者の側にいたいと望んだ者も加わっていました。このグループは、アッラーとその使徒をまったく信じていませんでした。彼らはイスラームを滅ぼして、自分たちのやりたいことを自由に行えるようにしたかったのです。ザカートの支払いを拒んだ者たちの軍勢が強大に見えたため、これら偽信者の多くは彼らの側に加わりました。

2. The first group was joined by those who had entered Islaam in order to escape defeat, as well as those who simply wanted to be on the winning side. This group did not believe in Allaah and His Messenger at all. They wanted to destroy Islaam so they could be free to do whatever they wanted to do. Since the armies of those who refused to pay zakaah appeared strong, many of these hypocrites joined them.

3番目のグループは、多くの偽預言者と女預言者、そしてその信奉者たちで構成されていた。ナジュドの、ヤマーマ地方において、バヌー・ハニーファ族出身のアラブ人ムサイリマが預言者であると主張した。アラビア半島南部では、アンス族出身の別のアラブ人アル＝アスワドが預言者であると主張し、ナジュラーンとイエメンを掌握した。北部アラビアでは、バヌー・タミーム族出身のサジャーフという女性も預言者であると主張し、ムスリム国家に対して武装蜂起した。72 これらの偽預言者は皆、アッラーが彼らに新たな法を啓示し、アッラーがムハンマド預言者(ﷺ)を通じて禁じられた事柄の大部分を許されるものとした、と主張することで、人々をイスラームから離れるよう誘った。

3. The third group was made up of a number of false prophets and prophetesses and their followers. In Najd, in the region of Yamaamah, an Arab from the tribe of Banoo Haneefah named Musaylamah claimed prophethood. In the southern part of Arabia, another Arab from the tribe of ‘Ans called al-Aswad claimed prophethood and took over Najraan and Yemen. In northern Arabia a woman named Sajaah from the Banoo Tameem tribe also claimed prophethood and rose in arms against the Muslim state.72 These false prophets all invited people to leave Islaam by claiming that Allaah had revealed new laws to them making allowable most of the things which were forbidden by Allaah through Prophet Muhammad (ﷺ).

真のムスリムたちは、カリフのアブー・バクルの指導の下で、アラビア半島全体にイスラームを再び確立するために、これら三つの集団と戦うことを余儀なくされた。

True Muslims under the leadership of Caliph Aboo Bakr were forced to fight these three groups in order to reestablish Islaam throughout the Arabian peninsula.

これらの戦争はリッダ（背教）戦争として知られ、その中で多くのクルアーンの大部分を暗記していた人々が殺された。73 クルアーンを多く心に刻んでいたムスリムたちは、アッラーがイスラームのために戦う者に約束された報いをよく知っていたため、あらゆる戦いで常に最前線に立っていた。

During these wars, known as the Riddah (apostasy), many of those who had memorized large portions of the Qur’aan were killed.73 Those Muslims who had a lot of Qur’aan in their hearts knew well the rewards which Allaah has promised those who fight for Islaam, so they would always be in the front lines of all the battles

ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、起こっていることの危険性に気づき、今すぐ何かをしなければ、将来のムスリムの世代にクルアーンが失われてしまうのではないかと恐れた。彼はカリフのアブー・バクルのもとへ行き、クルアーンが失われないよう守るために、全体を一冊の書物に書き記すよう勧めた。アブー・バクルは当初、預言者ﷺがそうするよう自分たちに命じてはいなかったという理由で、これを拒んだ。彼は、預言者ﷺが宗教を変えることについて警告していたため、宗教に新しいものを持ち込むことを恐れていた。彼は、預言者‘Eesaaが去った後、その人が携えてきた宗教を変えたことによって、キリスト教徒が彼らより前に道を踏み外したことを知っていたので、預言者ムハンマドﷺによって残された宗教に何らかの変更を加えることに、アブー・バクルは強く反対していた。

‘Umar ibn al-Khattaab realized the danger of what was happening and feared that if something was not done immediately, the Qur’aan would be lost to future generations of Muslims. He went to Caliph Aboo Bakr and advised him to have the whole Qur’aan written down in one book in order to preserve it from being lost. Aboo Bakr at first refused to do so, as the Prophet (ﷺ) had not told them to do it. He was afraid of bringing anything new into the religion, because the Prophet (ﷺ) had warned them about changing the religion. He knew that the Christians had gone astray before them by changing the religion which Prophet ‘Eesaa had brought after he left them, so Aboo Bakr was very much against making any changes in the religion as it had been left by Prophet Muhammad (ﷺ).

しかし、状況をよく考えた末、彼は、ウマルの助言が正しく、それは宗教の変更などではなかったと悟った。預言者(ﷺ)は、クルアーンが啓示されている間に、その様々な節や章を保存に役立てるため書き留めるよう命じていた。書き留められたものすべてを一冊の完全な書物にまとめることは、預言者(ﷺ)が始めたことの完成にほかならなかったのである。

However, after thinking over the situation carefully, he came to realize that ‘Umar’s advice was right and that it was not really a change in the religion. The Prophet (ﷺ) had ordered them to write down the various verses and chapters of the Qur’aan while it was being revealed in order to help preserve it. Compiling all of what was written into one complete book was then only the completion of what the Prophet (ﷺ) had begun.

アブー・バクル・カリフは、ザイド・イブン・サービトに、クルアーン全体を収集し書き留める任務を担うよう求めた。ザイドは、当初はアブー・バクルが抱いたのと同じ理由から、その任務を引き受けることを拒んだ。しかししばらくすると、彼もまたそれが正しいことだと悟った。74 ザイドがこの任務に選ばれた理由は次のとおりである。

Caliph Aboo Bakr asked Zayd ibn Thaabit to be in charge of collecting and writing down the whole Qur’aan. Zayd refused to do it at first for the same reasons Aboo Bakr had, but after some time he also came to realize that it was right.74 Zayd was chosen for this task for the following reasons:

彼はクルアーンの最も優れた朗誦者の一人であった。75

1. He was one of the best reciters of the Qur’aan.75

彼は、預言者(ﷺ)の存命中にクルアーンを全部暗記していた数少ない人々の一人であった。76

2. He was one of the few who had memorized the whole Qur’aan during the lifetime of the Prophet (ﷺ).76

3. 彼は、預言者(r)からクルアーンを書き記すよう求められた人々の一人でした。77

3. He was one of those whom the Prophet (r) asked to write down the Qur’aan.77

彼は、預言者の生涯最後のラマダーンに、預言者ﷺが一度クルアーンを全て recite された際に、その場に居合わせた数少ない人物の一人であった。 Wait, I should correct that: the Prophet ﷺ should be written once after each mention. Corrected: 彼は、預言者ﷺの生涯最後のラマダーンに、預言者ﷺがクルアーン全体を朗誦された際に、その場に居合わせた数少ない人物の一人であった。78

4. He was one of the few who were present when the Prophet (r) recited the whole Qur’aan during the last Ramadaan of his life.78

ザイドはまず、クルアーンが書き記されていたすべての素材を集めることから作業を始めた。次に、クルアーンのすべてまたはその大部分を暗記していた人々をそばに集めた。そして、書き留められたものと、彼自身や他の人々が暗記していたものとを照合した。全員の意見が一致すれば、それを革の板に書き写した。こうして、初代カリフの治世のうちに、クルアーン全体が書き記された。完成すると、ザイドはそれをアブー・バクル・カリフに引き渡した。カリフは、彼がカリフとなってから二年後に亡くなるまで、それを保管していた。

Zayd began the process by collecting all of the materials on which the Qur’aan had been written. He then gathered around him all of those who had also memorized all of the Qur’aan or large portions of it. He then compared what was written down with what he and the others had memorized. If all agreed, he would then write it down on pages of leather.79 In this way the whole Qur’aan was written down during the reign of the first Caliph. On its completion Zayd turned it over to Caliph Aboo Bakr, who kept it until his death two years after he had become Caliph.

死の直前、アブー・バクルは、自らが第二代カリフに選んだウマルに、クルアーンを託しました。ウマルは死去するまでの十年間、自分の写本を手元に置き続けましたが、その死はアブー・ルルゥという名の暗殺者の手によるものでした。80

Just before his death, Aboo Bakr turned over the Qur’aan to ‘Umar, whom he had chosen to be the second Caliph. ‘Umar kept his copy of the Qur’aan with him until his death, ten years later, at the hand of an assassin named Aboo Lu’lu’.80

その後、クルアーンはその娘ハフサに預けられた。ハフサは預言者の妻の一人であった。ハフサはクルアーンをマディーナの自宅に保管したが、写本を作りたい者や、暗記した内容が正しいかを確かめたい者には、誰でも利用できるようにした。81

The Qur’aan was then turned over to his daughter Hafsah, who was one of the Prophet’s widows. Hafsah kept the Qur’aan in her house in Madeenah, but she made it available to anyone who wanted to make copies from it or check the accuracy of what they had memorized.81