聖典が神による啓示であると認められるためには、過去・現在・未来という現実の描写がすべて完全に正確でなければならない。クルアーンには、過去の預言者とその民についての多くの物語がある。その中には、正確さを検証できる要素を含むものもある。

For a scripture to qualify as divinely revealed it must be totally accurate in its descriptions of reality: the past, the present and the future. The Qur’aan has many stories about previous prophets and their peoples. Some of these stories have elements in them that can be checked out for their accuracy.

イウスフ(ヨセフ)預言者の物語には、クルアーンの歴史描写の正確さを示す一例があります。ヨセフは奴隷として売られてエジプトに送られましたが、やがて政府の重要な役人にまで昇進し、そのおかげで家族全員を名誉ある形でエジプトに迎えて住まわせることができました。ほとんどの歴史家は、イスラエルの子らがエジプトに入ったのは、国の北半分がヒクソスに支配されていた時期だと考えています。ヒクソスはセム系の侵略者で、古王国の興隆以来、この国を支配した最初の非エジプト人でした。 クルアーンは、モーセに立ち向かったエジプトの支配者を一貫して「ファラオ」という称号で呼んでいます。紀元前14世紀のアメンホテプ4世の治世から、すべてのエジプトの支配者がこの称号で呼ばれるようになりましたが、それ以前はそうではありませんでした。ヨセフは少なくともアメンホテプ4世より200年前に生きていました。クルアーンは、ヨセフの時代の支配者については一貫して「アル・マリク」、すなわち「王」と呼んでいます。

One example of the Qur’aan’s precision in its historical descriptions is in the story of Prophet Yoosuf (Joseph), who was sold as a slave in Egypt, but rose to become an important official in the government, which made it possible for him to bring his whole family to live there in honor. Most historians agree that the entry of the Children of Israel into Egypt occurred when the northern half of the country was ruled by the Hyksos, Semitic invaders who were the first nonEgyptians to rule that country since the rise of the Old Kingdom. The Qur’aan always calls the Egyptian ruler who confronted Moses by the title of “Pharaoah.” Every Egyptian ruler was called by this title starting from the reign of Amenhotep IV in the 14th century BC, but not before that. Yoosuf lived at least two hundred years before Amenhotep IV. The Qur’aan consistently refers to the ruler in Yoosuf’s time, as “ al-malik,” the king:

注意すべきは、聖書がヨセフの時代の支配者を「ファラオ」と呼んでいる点である。これはモーセの何世紀も後に旧約聖書の書物を記した writer たちが挿入した時代錯誤である。50

It should be noted that the Bible refers to the ruler of Joseph’s time as “Pharaoah,” which was an anachronism inserted by the scribes who wrote the books of the Old Testament centuries after Moses.50

一部の批判者は、コーランの歴史的正確さを攻撃するために、いくつかの細部を取り上げてきました。その有名な例が、マリヤム（アラビア語：Maryam）が人里離れた場所で幼子イエスを出産した後、その子を連れて戻ったときに、彼女の民が彼女に告げた言葉です。

Some critics have seized on certain details to try attack the Qur’aan’s historical accuracy. A famous example is the statement of her people to Mary (Ar.Maryam) when she appeared with the baby Jesus after giving birth to him in an isolated place:

批評者たちは、著者がイエスの母マリアとアロンの姉ミリアムという二人の歴史上の人物を混同していると主張している。しかし、この混乱は実のところ、アラブ人が自国の言語をどのように用いるかについての批評者たちの無知によるものである。クルアーンは、預言者フードを「アードの兄弟」と呼んでいる。

The critics argue that the author confused two historical figures: Mary, the mother of Jesus, and Miriam, the sister of Aaron. The confusion here is really a result of their ignorance about how the Arabs use their language. The Qur’aan refers to Prophet Hood as the brother of ‘Aad:

アラブ人は部族を、その祖先となった始祖の名で呼ぶ。アード族は「アード」という名の人物の子孫であった。フードは文字どおりその人物の兄弟だったわけでも、部族の一人ひとりの兄弟だったわけでもない。これは、アラブ人がある民族との結びつきを示すために用いる表現である。マリアはハールーン(アロン)の子孫であった。そのため彼女は「ハールーンの妹」と呼ばれている。同様の用法として、新約聖書は洗礼者ヨハネの母エリサベツを「アロンの娘」と呼んでいる。53

The Arabs refer to tribes by the patriarch from whom they are descended. The tribe of ‘Aad was descended from a man named ‘Aad. Hood was not literally that man’s brother, nor was he literally the brother of every member of his tribe, but this is an expression used by the Arabs to indicate association with a people. Mary was a descendant of Aaron. That is why she is referred to as the sister of Aaron. In a similar usage, the New Testament refers to Elizabeth, the mother of John the Baptist as a daughter of Aaron.53