人間は、他の人間に服従することを本能的に嫌う。その服従が、相手の肉体的な力や精神的な優越によって強いられる場合、あるいは人間の能力をはるかに超えた業を見せられる場合を除いてはそうである。前の二つの場合には、人は不承不承に屈服する。三つ目の場合には、人間のあらゆる比較を拒む、より高次の力や権能を信じるがゆえに屈服するのである。 それゆえ、アッラーは御自身の使徒たちに啓示だけでなく奇跡をも授け、その教えが神に由来し真実であることを人々に明らかにされた。預言者たちの奇跡を人々が真似できなかったことによって、彼らは進んでアッラーの唯一性を証言し、預言者たちの命令に従ったのである。

Man has a natural distaste towards submitting to another man unless he is forced to by the latter’s physical strength or his mental superiority, or if he is shown feats far beyond the abilities of any man. In the first two cases, he yields reluctantly, while in the third, he yields because of his belief in a higher force or power defying all human comparison. Therefore, Allaah favored His messengers not only with revelation, but also with miracles, clearly proving to the people the divine origin and truthfulness of their messages. The inability of the people to imitate the miracles of the prophets made them willingly bear witness to Allaah’s unity and obey the commandments of the prophets.

困難なコミュニケーションと交通の制約のため、初期の預言者たちは、彼らが生まれ育った民のもとにのみ遣わされました。

Due to the difficulties involved in communication and transportation, the early prophets were sent only to the people among whom they were raised up.

こうして、預言者たちがもたらした奇跡は、彼らの民が最も秀でていた分野に合わせて特別に与えられたものでした。それは、奇跡がその民に最大の効果をもたらすためでした。例えば、預言者ムーサー(モーセ)、彼の上に神の平安があるように、はエジプト人の間に育てられましたが、エジプト人は秘術、魔術、妖術に長けていることで知られていました。そこで、アッラーは彼に、懐に手を入れて取り出すと眩しく輝く手となるという奇跡をお与えになりました。そして、預言者ムーサーに挑むために魔術師や妖術師が集められ、彼らが投げた杖が観衆の目には蛇のように見えたとき、アッラーは預言者ムーサーの杖を、相手の「蛇」を飲み込む巨大な本物の蛇に変えられました。その敗北は、魔術師や妖術師にとって十分な証拠でした。彼らは、ムーサーが見かけ上行ったように杖の本性を変えることは誰にもできないと知っていたからです。彼らは、主君であるファラオが口にした命への脅しにもかかわらず、ムーサーの神に対する服従と誠実な信仰のうちにひれ伏しました。

Thus, the miracles which they brought were particularly suited to the areas of knowledge in which their people excelled in order for the miracles to have the maximum effect on them. For example, Prophet Moosaa (Moses), may Allaah’s peace be on him, was raised up among the Egyptians, who were noted for their mastery of the occult arts, sorcery, and magic. Hence, Allaah gave him the miracle of being able to place his hand in his cloak and extract a brilliantly shining hand. And when sorcerers and magicians were gathered to challenge Prophet Moosaa, and the staffs which they had cast appeared to the audience as snakes, Allaah turned Prophet Moosaa’s staff into a huge, real snake that devoured the “snakes” of his opponents. That defeat was sufficient proof for the magicians and sorcerers, who knew that no one could change the nature of a stick as Moosaa apparently had done. They fell on their faces in submission and sincere belief in the God of Moosaa, in spite of the threats on their lives uttered by their master, the Pharaoh.

もう一つの例は、アッラーによってユダヤ人の中から選ばれた預言者イーサー(イエス)のものです。ユダヤ人は医学の分野で並外れた能力を持つことで特に知られていました。ユダヤ人の医師は、骨を接ぎ、傷を癒し、病人を治す、一見魔法のような能力で、非常に尊敬され、崇められていました。そのためアッラーは預言者イーサーに、盲人の目を見えるようにし、足の不自由な人を歩かせ、死者を生き返らせる奇跡の力をお与えになりました。これらの能力は当時のユダヤ人医師の能力をはるかに超えており、普通の人間には決してできないことを彼らはよく知っていました。それでもアッラーは預言者イーサーに、さらに目を見張るような奇跡をお与えになりました。彼は粘土で鳥の形を作り、息を吹きかけると、鳥が飛び去っていく力を持っていたのです。

Another example is that of Prophet ‘Eesaa (Jesus), who was chosen by Allaah from among the Jews. The Jews were especially noted for their exceptional abilities in the field of medicine. Jewish doctors were highly respected and revered for their seemingly magical ability to mend bones, heal wounds, and cure the sick. Thus, Allaah favored Prophet ‘Eesaa with the miraculous ability to make the blind see, the lame walk, and to bring the dead back to life. These abilities were clearly beyond those of the Jewish doctors of that day, and they knew well that no regular man could do them. Yet, Allaah gave Prophet ‘Eesaa an even more dazzling miracle: he was able to mold birds out of clay, breathe on them, and they would fly away.

預言者ムハンマド(ﷺ)は、預言者たちの最後の者として、特定の民だけでなく全人類のために遣わされることになっていたため、彼が育った人々を驚かせただけでなく、この世の終わりまで人間の知性に挑戦し、驚嘆させ続ける奇跡を与えられました。預言者ムハンマド(ﷺ)も、それ以前の預言者たちと同様に、その効果が基本的に彼の時代の人々に限られる多くの他の奇跡を与えられました。例えば、部族の人々がしるしを求めた際の月の分裂、仲間たちとともに水が不足していたある時に彼の手から水が湧き出たこと、そして小石や岩が彼に挨拶をした現象(すなわち「アッサラーム・アライクム」、「あなたに平安がありますように」という言葉で彼に挨拶をしたこと)などが挙げられますが、これらはほんの一例に過ぎません。しかし、預言者ムハンマド(ﷺ)の奇跡のうち、それ以前の預言者たちへのアッラーの助けと一致していたのは、文学的な奇跡でした。

Since the Prophet Muhammad (r) was to be the last of the prophets sent not only to a particular people, but to all of mankind, he was given a miracle which not only amazed people among whom he was raised, but which would challenge and amaze the human mind until the last days of this world. Prophet Muhammad (r), like the other prophets before him, was given a number of other miracles whose effects were basically limited to the people of his time; for example, the splitting of the moon upon his tribe’s request for a sign, the outpouring of water from his hands on one occasion when he and his companions were short of water, and the phenomenon of pebbles and rocks giving salaams to him (i.e., greeting him with the phrase: “ as-salaamu ‘alaykum,” meaning, “peace be on you”), just to mention a few.41 However, the miracle of Prophet Muhammad (ﷺ) which was consistent with Allaah’s aid to the prophets before him was a literary miracle.

アラブ人は独自の技能や蓄積された知識に乏しかったが、雄弁さと文学的才能には大きな誇りを抱いていた。ウカーズのような市で毎年コンテストが開かれ、多くの詩や演説の一節が暗唱によって披露された。彼らの言語は発展の頂点に達しており、雄弁さは人が持ちうる最高の資質とみなされていた。実際、特に名高い十の詩は崇敬の対象とされ、金で書き記されてカアバ神殿に掛けられ、厳粛に崇められていた。42 こうしてアッラーは、最後の預言者に一冊の書を下された。その一部の章は「アリフ・ラーム・ミーム」「カーフ」「ヌーン」のような意味の判然としない文字で始まり、アラブ人の心を揺さぶるかのようであった。それはあたかも、「あなたがたが日々の会話や、偉大な散文・詩作を形づくるために組み合わせる、この同じ文字から、最も短い章でも三行を超えない一冊の書が成り立っている。それなのに、どれほど努力しても、あなたがたはそれを真似ることができない」と告げているかのようであった。したがって、彼の永続する奇跡は、預言者(ﷺ)自身が述べたとおり、まさにクルアーンそのものであった。

The Arabs had very little in the way of unique skills or accumulated knowledge, but they took great pride in their oratory and literary skills. Yearly contests were held in fairs like that of ‘Ukkaath, in which many lines of speeches and poetry were recited from memory. Their language had reached its peak of development, and eloquence was considered the highest quality a man could possess. In fact, the ten most famous poems were so revered that they were etched in gold and hung in the Ka‘bah for solemn adoration.42 Consequently, Allaah revealed to His last prophet a book, beginning some parts with unintelligible letters like, “Alif Laam Meem” or “Qaaf” or “Noon,” tantalizing the Arab mind, as if to say, “From these letters which you combine to form your daily conversations, as well as great works of prose and poetry, is formed a book whose shortest chapter does not exceed three lines, yet you cannot imitate it, no matter how hard you try!” Thus, his standing miracle was none other then the Qur’aan itself, as the Prophet (ﷺ) himself stated,