人間の本性の一部として、論理的な議論によって納得したいという欲求がある。

The desire to be convinced by logical arguments is a part of human nature.

人間は一般的に、自分の限られた知識では正しいか誤りかを確かめられないことについてさえ、議論し論争することを好むものです。アッラーはクルアーンの中で、この性質に言及して次のように仰っています。

Human beings, generally speaking, like to argue and debate even about things which their limited knowledge cannot verify to be correct or incorrect. Allaah alluded to this nature in the Qur’aan, saying,

したがって、アッラーは預言者ﷺに対し、多神教徒と議論を交わすよう命じられたが、その際は彼らの心を動かしうる穏やかな仕方によるよう命じられた。

Consequently, Allaah ordered the Prophet (r) to enter into debates with the pagans, but only in a gentle way which might move their hearts:

彼はまた、ムスリムがキリスト教徒やユダヤ教徒と議論を交わし、真理を明らかにすることを認めました。

He also allowed Muslims to have discussions with the Christians and Jews in order to bring the truth to light:

クルアーンは人間に向けて語りかけるものであるため、トピックを提示する際に人間の本性のこの側面を考慮するのは当然のことである。それゆえ、クルアーン全体には討論（ジャダル）の例が数多く見られる。しかしながら、クルアーンで示される論証は非常に単純で理解しやすい。なぜなら、それらは常に何らかの形で観察可能な事実に依拠し、観察不可能なものを証明しているからである。

Since the Qur’aan addresses man, it is only natural that this aspect of human nature be taken into account when topics are presented. Hence, numerous examples of debate (jadal) can be found throughout the Qur’aan. However, the arguments raised in the Qur’aan are very simple and easily understood, as they always rely in one way or another on observable facts to prove the unobservable.

以下は、クルアーンに見られる議論の種類のいくつかです。

The following are a few types of arguments found in the Qur’aan:

もし彼らが全員同意するか、そのうちの一人の決定に従うのでなければ、混沌となるであろう。合意も服従も、いずれも無能さと弱さを含意するものであり、真の創造主がそのような弱さを持つはずはない。実際、そのような弱さの描写は、宇宙の創造主を、ギリシャ人、ローマ人、ヒンドゥー教徒、エジプト人などが自らの神々を想像したように、言い争う人間の家族の地位にまで貶めるものである。

be chaos unless they all agreed or they submitted to the decision of one of them. Agreement or submission both imply an inability and weakness which no true creator should possess. In fact, such descriptions of weakness reduce the Creator of the universe to the status of a squabbling family of human beings in the way that the Greeks, Romans, Hindus, and Egyptians, etc., imagined their gods to be

人間がいかに驚くべき仕方で創造され、これほど卑しい起源から形づくられたかを省みるならば、人間の再創造と復活を思い描くことに困難はないはずである。なぜなら、ある物の再創造は、その最初の創造よりも常に容易だからである。アッラーがそのことを明確に述べておられるとおりである。

If one reflects on how humans are wondrously created and molded from such lowly origins, there should be no difficulty in conceiving the re-creation and resurrection of humanity. For the re-creation of a thing is always easier than its initial creation, as Allaah explicitly stated