預言者としての最後の段階の初めから、クルアーンの朗誦には大きな重きが置かれた。「クルアーン」という名そのものが「読誦」あるいは「朗誦」を意味し、啓示された最初のクルアーンの節は次のものであった。

From the beginning of the final phase of prophethood, great stress was placed on the recitation of the Qur’aan. The very name “Qur’aan” means a “reading” or “recitation,” and the first verse of the Qur’aan to be revealed was,

預言者(ﷺ)ご自身が、教友たちにできるだけ多くクルアーンを誦むよう勧められました。イブン・マスウードは、預言者(ﷺ)がかつてこうおっしゃったと伝えています。

The Prophet (ﷺ) himself urged his companions to recite as much of the Qur’aan as they could. Ibn Mas‘ood reported that the Prophet (ﷺ) once said,

アブー・ウマーマは次のように伝えた。彼は言った。

Aboo Umaamah reported that he said,

実際、使徒であるアッラーのメッセンジャー(ﷺ)は、私たちに対して、月に一度クルアーン全体を読むよう勧められました。アブドゥッラー・イブン・アムルは、アッラーのメッセンジャー(ﷺ)が一か月でクルアーン全体を読むように言われたとき、「まことに、私にはそれ以上のことをする力があります」と言ったと伝えています。そこで預言者(ﷺ)は十日間で読むように言われましたが、彼はなおもより良くできると言い張ったため、預言者(ﷺ)は少なくとも七日より短くない期間で読むようにと命じられました。37 預言者(ﷺ)はまた、暗記したクルアーンを忘れることに注意するよう私たちに警告されました。彼は次のように言われました。

In fact, the Messenger of Allaah (ﷺ) encouraged us to read all of it once per month. ‘Abdullaah ibn ‘Amr reported that when Allaah’s Messenger (ﷺ) told him to read the whole Qur’aan in a month, he said, “Verily I have strength to do more.” The Prophet (ﷺ) then told him to do it in ten days, but he still insisted that he could do better, so the Prophet (ﷺ) told him to read it in no less than seven days.37 The Prophet (ﷺ) also warned us to beware of forgetting what we have memorized of the Qur’aan. He said,

したがって、イスラームが最終的な形になった初期の頃から、クルアーンの朗誦には大きな注意が払われてきました。クルアーンが啓示された時の形にできる限り近く朗誦されるよう、配慮がなされたのです。クルアーンの朗誦を専門とする学者たちは、自分たちが習得した正統な朗誦法に基づいて、朗誦の規則を体系化しました。実際、これらの規則はアラビア語の音声学の基礎となる学問を形成し、アラビア文字の各文字、個々の単語、そして文章の正しい発音方法を明らかにしました。クルアーンの正しい朗誦への関心から生まれたこの学問は、タジュウィードの学問として知られるようになりました。タジュウィードは、アラビア語の各音を正しく明瞭に発音し、各子音、母音、単語、文章を、預言者ﷺの時代に話されていたアラビア語の標準に従って発音することと定義されました。学者たちはまた、これが過度な装飾や不自然な癖を伴わずに行われるべきだと強調しました。しかしながら、預言者ﷺの勧めに基づき、人はできる限り自然で美しい声でクルアーンを朗誦すべきなのです。

Consequently, from the early days of Islaam in its final form, great care has been paid to the recitation of the Qur’aan. Care was taken to see that the Qur’aan was recited as closely to the way it was revealed as possible. Scholars who specialized in the recitation of the Qur’aan formulated rules of recitation based on the authentic recitations which they had learned. These rules, in fact, formed the basic science of Arabic phonetics, outlining the correct method of pronunciation for the letters of the Arabic alphabet, individual words, and sentences. The science which evolved out of this concern over the correct recitation of the Qur’aan came to be known as the science of tajweed. Tajweed was defined as the articulation of each Arabic sound correctly and distinctly and the pronunciation of each consonant, vowel, word, and sentence according to the standard of Arabic spoken by the Prophet’s generation. The scholars also insisted that this should take place without excessive embellishment and unnatural mannerisms. However, one should recite the Qur’aan in the best natural voice possible, based upon the Prophet’s recommendation,

ただし、朗誦の技法が非常に重んじられているとはいえ、それ自体が追求されるべき目標ではないことに留意すべきである。朗誦は、メッセージを吸収し、そのメッセージが求めるところを実践するための手段にすぎず、いわば乗り物のようなものである。一般的に言えば、朗誦は目だけで読むことより優れている。なぜなら、朗誦には発声の器官と聴覚も関わり、それらすべてが、朗誦が形式的にではなく意識的に行われるとき、メッセージを強める働きをするからである。

It should be noted, however, that in spite of the great emphasis laid on the art of recitation, it is not a goal to be sought in itself. Recitation is only a means, a vehicle by which one may absorb the message so as to implement whatever the message entails. Recitation is, generally speaking, superior to mere reading with the eyes because it also involves the organ of speech and sense of hearing, all of which serve to reinforce the message when recitation is done consciously and not ritual-istically.