5 Wahy: 神の啓示
5 Wahy: Divine Revelation
アラビア語の「ワフィー」(wahy)という語は、速やかで、あるいは秘密裏に情報が伝えられることを意味します。1 クルアーンでは、アラブの人々が昔から使ってきたのと同じように用いられており、情報が伝達されるさまざまな方法を指す語として使われています。
The term “wahy” in Arabic means a swift and or secretive transfer of information.1 It has been used in the Qur’aan as it was used by Arabs in the past to refer to a wide variety of methods by which the transfer of information has taken place.
1. クルアーンは「ワフィー」（wahy）という語を、動物の本能的な習性を指す意味で用いる場合もあります。その例は、次の節に述べられたミツバチの場合に見ることができます。
1. The Qur’aan sometimes uses wahy to mean instinctual animal habits. An example of this use can be seen in the case of bees mentioned in the following verse:
「そしてあなたの主は、山々や木々、人々が作るものの中に巣を作るよう蜜蜂に啓示された。」2
“And your Lord inspired the bee by wahy (awhaa) to make its home in the mountains, trees, and what (men) build.” 2
ミツバチは、その小さな脳の細胞に秘かに書き込まれた神の命令の結果として、本能的に適切な場所に、特定のパターンに従って巣を造る。
The bee instinctually builds its hives in appropriate places and according to particular patterns as a result of divine commands secretly written in the cells of its minute brain.
2. 「ワフィー」という語は、クルアーンにおいて、アッラーが人間に授けた生まれつきの本能という意味でも用いられている。例えば、アッラーはこの語を預言者ムーサーの母親について次のように用いておられる。
2. Wahy is also used in the Qur’aan to mean natural human instincts that Allaah has placed in humans. For example, Allaah uses it in reference to Prophet Moosaa’s mother as follows:
「私はムーサーの母に啓示（ワハイ）を下し、彼に乳を含ませるように命じた。」 3
“And I inspired Moosaa’s mother by wahy (awhaynaa) to suckle him.” 3
母親が子に乳を与えようとする本能は、人間には知られていない方法で、あらゆる女性の遺伝子に伝えられた情報の結果である。
The motherly instinct of suckling her child is a result of information which has been communicated to the genes of every female in a way unknown to man.
3. 前の節の続きでは、アッラーは啓示（ワフイ）の別の側面に言及しておられる。すなわち、本能によらない行為を人間が行うよう、アッラーが霊感をお与えになるということである。
3. In the completion of the previous verse, Allaah refers to another aspect of wahy: Allaah’s inspiration to humans to do actions which are not instinctive.
「そして、彼のことが心配になったら、彼を（籠に入れて）川に流しなさい。恐れてはならず、悲しんでもなりません。」
“Then, when you fear for him, cast him into the river (in a basket), and don’t be afraid and don’t grieve.”
これは直感と呼ばれることがあります。論理的な根拠がないにもかかわらず、ある行動をとるのが正しいという強い感覚を人が抱くことです。
This is sometimes called intuition; a person gets a strong feeling that a certain action is the right thing to do, even though there may not be any logical evidence for it.
4. しかし、内なる様々な声の出所を見分けることには注意しなければなりません。悪魔もまた人の心に囁きを吹き込む力を持っているからです。時としてクルアーンは、悪魔のささやきや唆しをワフュ（啓示）と呼んでいます。次の節はこの種の用法のよい例です。
4. One must be careful, to distinguish between the sources of various inner voices, however, because devils also have the ability to inspire suggestions in human hearts. Occasionally, the Qur’aan refers to the whispering and prodding of the devils as wahy. The following verse is a good example of this type of use:
「まことに、悪魔たちは自分の仲間に啓示（ワヒー、yūḥūna）を送り、あなたがたと論争させようとします。」4
“And verily the devils inspire their allies by wahy (yoohoona) to argue with you.” 4
悪魔的な考えが人の心に吹き込まれる「ワフユ（啓示）」は、その秘密めいた性質と隠れた出所のゆえに、クルアーンでは「囁き（ワスワサ）」とも呼ばれています。同じ理由から、それは「ワフユ」と呼ばれてきました。
The wahy by which devilish thoughts are inserted into the human minds is also referred to as whispering in the Qur’aan, due to its secretive nature and hidden source. For the same reasons it has been called “wahy.”
5. 時に「ワフ」は、素早く微妙な身振りによる意思の伝達を意味するために用いられます。例えば、アッラーは預言者ザカリーヤーについて次のように仰いました。
5. Sometimes wahy is used to mean communication by rapid, subtle gestures. For example, Allaah said about the Prophet Zakareeyaa,
「彼は言った、『わが主よ、私に徴を授けてください』。（天使は）言った、『あなたへの徴は、まる三夜のあいだ人々と話をしないことである』。そして彼は祈りの場から出て自分の民のところへ行き、朝と夕に（アッラー）を賛美するよう身振りで（アウハー）を示した。」5
“He said, ‘My Lord, appoint a sign for me.’ (The angel) said, ‘Your sign will be that for a full three nights you will not speak to people.’ Then he went out from the prayer niche to his people and gestured (awhaa) to them to praise (Allaah) in the morning and the evening.” 5
つまり彼は、人々によりいっそう頻繁に、より熱心にアッラーを崇拝するよう促したのである。
That is, he urged them to worship Allaah more often and more fervently.
6. アッラーは、天使たちに命令を下す過程を指して「ワハイ（wahy）」という語を用いられる。次の例がそれを示している。
6. Allaah uses the term wahy to refer to the process by which He gives commands to his angels, as is illustrated in the following example:
「あなたの主が天使たちに啓示(ワフィー)を下されたとき、『まことに私はあなたがたと共にいる。だから信仰する者たちを支えよ』と仰せになった。」6
“When your Lord inspired the angels by wahy (yoohee): ‘Verily, I am with you all, so strengthen those who believe.’ ” 6
同様に、クルアーンおよび预言者（ﷺ）のハディースの他の箇所でも、アッラーが御自身の天使たちと交わされる意思疎通は直接の発話として言及されています。次の節はクルアーンからの一例です。 Note: the rule says translate only, so the above should be the entire reply. Here it is cleanly: 同様に、クルアーンおよび預言者（ﷺ）のハディースの他の箇所でも、アッラーが御自身の天使たちと交わされる意思疎通は直接の発話として言及されています。次の節はクルアーンからの一例です。
Elsewhere in the Qur’aan and hadeeths of the Prophet (r), Allaah’s communication with His angels is referred to as direct speech. The following verse is an example from the Qur’aan:
「あなたの主が天使たちに言われた時を思い出しなさい。『まことに、私は地上に一人の代理者（カリフ）を置く』と。」7
“And when your Lord said to the angels, ‘Verily, I will put a khaleefah on earth.’ ” 7
預言者(ﷺ)は次のように仰ったと伝えられている。
The Prophet (ﷺ) was reported to have said,
「アッラーが、いと高きお方として啓示（ワフイ）をお告げになるとき、天の住人たちは、滑らかな石の上を鎖が引きずられるときのような音で天が震えるのを聞く。彼らは驚愕して気を失い、ジブリールが来るまでその状態が続く。ジブリールが彼らのもとに来ると、心から恐れが取り除かれる。彼らは言う。『ああジブリールよ！あなたの主は何とおっしゃったのか』。彼は言う。『真理である』。すると彼らは言う。『真理だ、真理だ』。」8
“When Allaah, the Most High, speaks the revelation (wahy), the inhabitants of heaven hear the heavens tremble with a sound like the rattling of a chain across a smooth stone. They are stunned and faint, and they remain in that state until Jibreel comes to them. When Jibreel comes to them, the fear is removed from their hearts. They say, ‘O Jibreel! What did your Lord say?’ He says, ‘The truth.’ Then they say, ‘The truth, the truth.’ ” 8
したがって、アッラーの命令が天使たちに伝えられるのは、アッラーご自身が直接天使たちに語りかけることによるものである、という結論が導かれている。以上のことから、「ワフイ」という語は、啓示の過程だけでなく、啓示そのものを意味するためにも用いられていることが明らかである。
Hence, it has been concluded that Allaah’s commands to the angels are transmitted by Allaah speaking directly to them. From the above it is clear that wahy is used to mean not only the process of revelation, but also the revelation itself.
7. アッラーがご自身の預言者(ﷺ)に命令を啓示される過程も、啓示そのものも、クルアーンにおいて「ワフイー」と呼ばれています。この用法の良い例が次の節です。
7. The process of revelation of Allaah’s commands to His Prophet (r), as well as the revelation itself, is also referred to in the Qur’aan as wahy. A good example of this use is in the following verse:
「彼（預言者（ﷺ））は自分の欲望から語るのではない。それは啓示（ワヒー）であり、下された（ユーハー）ものである。」9
“And he [the Prophet (ﷺ)] does not speak from his own desires; verily, it (his speech) is revelation (wahy) which was revealed (yoohaa).” 9
シャリーア(イスラーム法)の用語において、ワフィー(啓示)とは、アッラーの御言葉がその預言者の一人に啓示される過程を指す。また、アッラーの預言者の一人に啓示された、アッラー御自身の御言葉そのものを指す場合にも用いられる。
In the terminology of the Sharee‘ah, wahy is defined as the process by which Allaah’s word is revealed to one of His prophets. It is also used for the actual word of Allaah which has been revealed to one of His prophets.
1 イブン・ファーリスとアッ＝ラーギブ・アル＝イスファハーニーの定義については、『Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan』43ページに引用されているものを参照してください。
1See the definitions of Ibn Faaris and ar-Raaghib al-Isfahaanee quoted in Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 43.
2 スーラ・アン＝ナフル（16）:68
2Soorah an-Nahl (16):68.
第28章 アル＝カサス（物語）（28:7）
3 Soorah al-Qasas (28):7.
4 スーラ・アル＝アンアーム（6）：121
4 Soorah al-An‘aam (6):121.
5 スーラ・マルヤム（19）：10-11
5 Soorah Maryam (19):10-11.
6 スーラ・アル＝アンファール（8）:12
6 Soorah al-Anfaal (8):12.
雌牛の章（al-Baqarah）(2):30
7 Soorah al-Baqarah (2):30.
8 イブン・マスウードから伝えられ、アブー・ダーウード(Sunan Abu Dawud、第3巻、1326ページ、番号4720)、イブン・フザイマ、アル・バイハキーによって収集され、アル＝アルバーニーが『Silsilah al-Ahaadeth as-Saheehah』第3巻、282～283ページ、番号1293で真正と認定したハディースです。これに類似したハディースは、アン＝ナッワース・イブン・サムアーンによって伝えられ、at-Tabaraaneeによって収集されました。
8 Reported by Ibn Mas‘ood and collected by Aboo Daawood (Sunan Abu Dawud, vol. 3, p. 1326, no. 4720), Ibn Khuzaymah and al-Bayhaqee, and authenticated by al-Albaanee in Silsilah al-Ahaadeth as-Saheehah, vol. 3, pp. 282-3, no. 1293. A similar hadeeth was reported by anNawwaas ibn Sam‘aan and collected by at-Tabaraanee.
これは「Soorah an-Najm (53):3-4」という見出しの翻訳です。 スーラ・アン＝ナジュム（53）：3-4
9 Soorah an-Najm (53):3-4.