前に述べたように、もう一つの種類の takhsees は、それが限定する一般的な文言の外側で起こります。特定化が一般的な節の外側で行われうる最も一般的な方法は次のとおりです。84

As was previously mentioned, the other type of takhsees occurs outside of the general statement which it qualifies. The following are the most common ways in which specification may take place outside of the general verse:84

クルアーンの一般的な記述が、クルアーンの別の箇所にある別の節によって限定されることがあります。このような限定の良い例として、次のケースが挙げられます。

A general Qur’aanic statement may become specified by another verse found elsewhere in the Qur’aan. A good example of this type of qualification can be seen in the following case:

この記述は、離婚された女性のすべての類型を含んでいます。妊娠しているかどうか、また結婚が成就していたかどうかを問いません。しかし、この一般的な規定は、次の節によって限定されています。

This statement includes all categories of divorced women, whether they are pregnant or not and whether the marriage was consummated or not. However, this generality was qualified by the following verses,

そして、

and,

つまり、妊娠している離婚された女性の待機期間は九ヶ月に及ぶことがあり、一方で床入りのなかった結婚の離婚された女性にはイッダ（待機期間）がまったくありません。したがって、この節は、妊娠していない、かつ結婚が成就した離婚された女性について特に言及しているのです。

That is, the waiting period for pregnant divorced women may be as long as nine months, while the divorced woman of an unconsummated marriage has no‘iddah at all. Thus the verse is specifically in reference to divorced women who are not pregnant and whose marriages were consummated.

コーランの一般的な記述は、預言者ムハンマドの言行録（ハディース）によって限定されることもあります。預言者の役割の大きな部分は、コーランの一般的な規定を解説することでした。例えば、先に述べた一般的な節は次のとおりです。

General statements in the Qur’aan may also be qualified by statements (hadeeths) of Prophet Muhammad (r). A significant part of the Prophet’s role was that of explaining the generalities of the Qur’aan. For example, the general verse which has been previously mentioned,

「……」は正しい形の取引にのみ関わるものである。スンナの中の諸言明は、ある種類の取引を除外し、それらを無効（ファースィド）と分類してきた。イブン・ウマルは、アッラーの使徒（ﷺ）が「雄の動物の精液」の取引を禁じ、また「妊娠している動物の胎児を、出産前に売ること」を禁じたと伝えている。イブン・ウマルは、イスラーム以前の時代には、人が、まだ生まれていない雌ラクダの仔を、既に存在する雌ラクダの仔として売っていたと説明している。

refers only to correct forms of trade. Statements from the Sunnah have excluded certain categories of trade and classified them as being corrupt. Ibn ‘Umar reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) forbade trade in “the semen of male animals”89 and also forbade the sale of “a pregnant animal’s progeny before its delivery.”90 Ibn ‘Umar explained that in pre-Islaamic times a man would sell the offspring of a she-camel not yet born of an existing she-camel.

預言者(ﷺ)のハディースの中には、クルアーンの節によって限定(タフスィース)されたものがいくつかあります。この種の限定の良い例が、教友アブー・ワーキド・アル＝ライスィーによって伝えられたハディースです。彼は預言者(ﷺ)が次のように言われたと報告しています。

There are a few cases wherein hadeeths of the Prophet (ﷺ) have been made specific by verses of the Qur’aan. A good example of this type of takhsees is the hadeeth narrated by the sahaabee Aboo Waaqid al-Laythee, who reported that the Prophet (ﷺ) said,

この記述の一般的な意味からすると、生きている動物から取り除かれた羊毛や毛でさえ、ムスリムには禁じられることになってしまいます。しかし、アッラーは預言者の言葉を限定する次の節を啓示されました。

The general meaning of this statement would require that even wool or hair removed from a live animal be forbidden to Muslims. However, Allaah revealed the following verse which qualifies the Prophet’s statement,