この思想の最も有名な提唱者はラシャド・ハリーファであり、米国で教育を受けたエジプト人の生化学者である。ハリーファ博士によれば、クルアーンには、19個の文字から成る「最初の」節(ビスミッラーヒ・ッラフマーニ・ッラヒーム)に基づく奇跡的な数字の暗号が存在するという。この奇跡的な暗号は、第74章(アル＝ムダッサル)の第30節「その上に19がある」で言及されているとされる。この二つの前提に基づき、ラシャド博士は、19とその倍数がクルアーン全体、とりわけ29の章に先立つ「クルアーンの頭字」(アリフ、ラーム、ミームなど)の中に組み込まれた、緻密な数学的パターンを発見したと主張している。この発見から、ハリーファ博士は、クルアーンの規模の文学作品においてこの数学的暗号のパターンが極めて複雑であることは人間の能力をはるかに超えており、それだけがクルアーンの唯一の真の奇跡であり、その神的起源を証明するものであると結論づけた。さらに彼は、19とその倍数がクルアーンとイスラームの正しい解釈の鍵を表しており、19が選ばれた理由は、19が「神は一つである」を意味し、それがクルアーンのメッセージであるからだと結論づけている。81

The most famous proponent of this idea was Rashad Khalifa, an Egyptian biochemist educated in the United States. According to Dr. Khalifa, there is a miraculous numerical code to the Qur’aan based on its “first” verse (BismillahirRahmaanir-Raheem), which consists of 19 letters. This miraculous code is supposedly referred to in verse 30 of Chapter 74 (al-Muddath-thir) which states “Over it are 19.” Based on these two premises, Dr. Rashad claims to have discovered an intricate mathematical pattern involving 19 and its multiples throughout the Qur’aan and especially in what he calls the Qur’aanic initials which precede 29 chapters (Alif, Laam, Meem, etc.). From this discovery, Dr. Khalifa concludes that the complexity of this mathematical code’s pattern in a literary work of the Qur’aan’s size is far beyond human capabilities, and that it alone constitutes the only real miracle of the Qur’aan which proves its divine origin.80 He further concludes that 19 and its multiples represent the key to the correct interpretation of the Qur’aan and Islam, and the reason why 19 was chosen is that 19 means “God is One,” which is the message of the Qur’aan.81

多くのムスリムは当初、ハリーファの理論を無批判な熱意をもって受け入れた。

Many Muslims at first received Khalifa’s theories with uncritical enthusiasm.

しかし、より厳密な批評家たちが彼の数値を検証し始めたとき、そのデータに多くの食い違いと、いくつかの明白な捏造があることが判明しました。彼の主張は、ある文字や語が特定のスーラ、あるいはスーラの群の中に出現する回数に基づいていました。彼が自分の理論を裏づけるために特定のスーラで必要とした合計に応じて、ハムザをアリフのように扱うこともあれば、扱わないこともあったことが明らかになりました。存在しない文字を数えることもあれば、存在する文字を数え損ねることもあり、二つの語を一つとして数えることもありました。さらに、クルアーンの本文に付け加えたり、そこから削除したりもしていました。すべては、文字数と語数を自分の理論に合致させるためでした。加えて、彼の文字数は、そのスーラを単独で見て模様を立証したいのか、スーラの群の一部として見たいのかによって、時期ごとに変化していました。データの矛盾を指摘されると、彼はクルアーンに属さない節が挿入されたのだと主張し始めました。この明確な不信仰の表明の後、彼は審判の日の正確な日付を知っていると主張し、やがて自らの預言者であることを主張するに至りました。彼はアリゾナ州ツーソンで信奉者の集団を集めましたが、彼の経歴は

However, when more rigorous critics began checking his numbers, they found numerous discrepancies and some outright fabrications in his data. His claims were based on the number of times a given letter or word occurs in a given soorah or group of soorahs. It was discovered that he would sometimes treat hamzahs like alifs and sometimes he wouldn’t, depending on the totals he needed in a given soorah to confirm his theory. Sometimes he counted letters that weren’t there, sometimes he failed to count existing letters, sometimes he counted two words as one, sometimes he added to the Qur’aanic text and sometimes he deleted from it, all for the purpose of making the letter and word counts conform to his theory. On top of that, his letter counts changed over time, depending on whether he wanted to establish a pattern for a soorah by itself or as part of a group of soorahs. When confronted with inconsistencies in his data, he began claiming that certain verses had been inserted into the Qur’aan that did not belong there. After this clear statement of disbelief he went on to claim knowledge of the exact date of the Day of Judgment and eventually claimed prophethood for himself. He attracted a group of followers in Tucson, Arizona, but his career