A--- Bu, Şâri'in "küfür" olarak nitelendirdiği, ancak bu fiili işleyenin yine de Müslüman sayıldığı tüm isyan amellerini kapsar. Buna Peygamber Muhammed ﷺ'in şu sözü örnek verilebilir: "Benden sonra birbirinizin boynunu vurarak tekrar küfre dönmeyin." (Buhârî ve Müslim)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

Onun ﷺ şu sözü: "Bir Müslümana sövmek fasıklıktır, onunla savaşmak ise küfürdür." (Buhari ve Müslim)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

Böylece Peygamber ﷺ, Müslümanların birbirleriyle savaşmasına "küfür" adını vermiş ve bunu yapanlara "kâfir" demiştir; oysa Yüce Kur'an şöyle buyurmaktadır: {Eğer müminlerden iki topluluk birbiriyle savaşa tutuşursa, aralarında barış sağlayın.

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

Eğer biri diğerine saldırırsa, o saldırganla, tüm (taraflar) Allah'ın emrine dönene kadar savaşın.

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

...ta ki Allah'ın emrine dönene kadar. Eğer dönerse, aralarında adaletle uzlaştırın ve hakkaniyetli davranın. Şüphesiz Allah, hakkaniyetli davrananları sever. Mü'minler ancak kardeştirler (İslam dininde). Öyleyse kardeşlerinizin arasını bulun ve Allah'tan korkun, umulur ki merhamet edilirsiniz}. (Hucurat, 9, 10)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

Ayet, iki tarafın birbirleriyle savaştığını açıkça ortaya koymasına rağmen, Yüce Allah onlara yine "mü'minler" demekte ve aralarında dini kardeşlik olduğunu bildirmektedir. Ayette, onların imanlarının giderildiğine veya dini kardeşliklerinin inkar edildiğine dair hiçbir ifade yoktur.

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

Ayrıca Yüce Allah, Kısas (karşılıklı kısas) ile ilgili ayetinde şöyle buyurmaktadır: {Ancak öldürülenin kardeşi (veya yakınları vb.) tarafından katile bir miktar diyet karşılığında af gösterilirse, bu durumda işin iyi bir şekilde yürütülmesi ve diyetin de iyilikle ödenmesi gerekir}. (Bakara, 178)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

Önceki ayette Allah Teâlâ, katil için din kardeşliğini teyit etmiş ve bunu ondan kaldırmamıştır.

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

Ayrıca Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Zina eden zina ettiği sürece mümin değildir; hırsızlık yapan hırsızlık ettiği sürece mümin değildir; şarap içen de içtiği sürece mümin değildir." Bunu Abdülmelik İbn Ebu Bekr, Ebu Bekr İbn Abdurrahman İbn Hâris'ten rivayet etmiş ve ardından şunu eklemiştir: Ebu Hureyre (radıyallahu anh) şu ilavede bulunmuştur: "İnsanların dikkatini çeken değerli bir şeyi yağmalayan yağmacı, bu fiili işlediği sürece mümin değildir." (Buhârî ve Müslim)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

Ayrıca Ebû Zer (Allah ondan razı olsun) şöyle rivayet etmiştir: Resulullah'ın (ﷺ) yanına geldim, üzerinde beyaz bir örtü olduğu halde uyuyordu. Tekrar geldim, hâlâ uyuyordu. Yine geldim ve uyanmıştı. Yanına oturdum ve (Peygamber ﷺ) şöyle buyurdu: "La ilahe illallah (Allah'tan başka ilah yoktur) diyerek imanını ikrar eden ve bu hâlde ölen hiçbir kul yoktur ki Cennete girmesin." Ben (Ebû Zer): "Zina etmiş ve hırsızlık yapmış olsa bile mi?" dedim. O (Peygamber ﷺ)

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(Evet) zina ve hırsızlık yapmış olsa bile. Ben (yine) dedim ki: Zina ve hırsızlık yapmış olsa bile mi? O (ﷺ)

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(Evet) zina edip hırsızlık yapmış olsa bile. (Peygamber ﷺ bunu üç kez tekrarladı) ve dördüncüde şöyle buyurdu: "Ebu Zerr'in burnunun yere sürtülmesine rağmen." Bunun üzerine Ebu Zerr dışarı çıktı ve bu sözleri tekrarladı: "Ebu Zerr'in burnunun yere sürtülmesine rağmen." (Buhari ve Müslim) Bu, zina eden, hırsızlık yapan, şarap içen ve öldüren kişi hakkında mutlak imanı inkâr etmediğini ortaya koymaktadır; eğer böyle kastetseydi, "La ilahe illallah" diyen ve bu hâl üzere ölen kimsenin, itaatsizlik olan bu fiilleri işlemiş olsa bile cennete gireceğini söylemezdi. Gerçekten de cennete ancak müminler girecektir. Dolayısıyla kastettiği, imanın eksik veya noksan olmasıdır. Ancak böyle itaatsizlik fiillerini işleyip bunları helal ve mübah sayan kimse kâfirdir. Bunu yaparak Kur'an'ı reddetmiş ve Peygamberî sünneti inkâr etmiş olur. Hatta bu itaatsizlik fiillerini işlemese bile helal ve mübah gördüğü takdirde kâfir olur. Allah en iyi bilendir.

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.