Allah'ın İsimleri ve Sıfatları hakkında küfür (edepsiz ifade) kullanmak, Allah'ın İsimlerinin ve Sıfatlarının birliğine riayet etmek ve saygı göstermekle çelişir. Bu üç çeşittir:

A--- Using profanity in Allah's Names and Attributes contradicts observing and respecting the Oneness of His Names and Attributes. This is of three types:

First: [İlhad Al-Mushrikin] Müşriklerin İlhadı: Allah'ın İsimlerini çarpıtıp putlarına veren kimseler; Al-Lat'ı İlah (tanrı) kelimesinden, Al-Uzza'yı Al-Aziz (Güçlü olan) kelimesinden, Manat'ı ise Al-Mannan (Lütufta bulunan) kelimesinden türettiler.

First: [Ilhad Al-Mushrikin] Atheism of the Polytheists: those who attributed Allah's Names after distorting them -to their idols; they derived Al-Lat from Ilah (god), Al-`Uzza from Al-`Aziz (the Almighty), and Manah from Al-Mannan (the Benefactor).

İkinci: [İlhâdu'l-Müşebbihe] Benzetenlerin İlhadı: Allah'ın Sıfatlarını Yaratılışının niteliklerine uyarlayan ve onlara benzeten kimseler.

Second: [Ilhad Al-Mushabihah] Atheism of the Likening Ones: those who adapt Allah's Attributes and liken them to the qualities of His Creation.

Bunlar madalyonun diğer yüzüdür; çünkü onlar Allah'ı yaratılmışlara benzetmişlerdir. İlk tür ise putlarını yüceltmiş ve onları âlemlerin Rabbi'ne (insanlar, cinler ve var olan her şey) denk tutmuştur.

These are the other face of the coin, as they likened Him to the created beings, while the first type elevated their idols and set them as equals to the Lord of the `Alamin (mankind, jinn and all that exist).

Üçüncüsü: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Nefyedenlerin, Askıya alanların (yani Allah'ın İsim ve Sıfatlarının yaratılmış olduğunu söyleyenlerin) inkârcılığı: Bu da iki türlüdür.

Third: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Atheism of the Negators, the Suspenders (i.e. those who say that Allah's Names and Attributes are created): these are of two types:

(a) Bir grup, Allah'ın İsimlerinin lafızlarını kabul etti, ancak bu isimlerin ifade ettiği Kemal Sıfatlarını inkar etti. Onlar şöyle dediler: O, merhameti olmaksızın Rahman ve Rahîm'dir; ilmi olmaksızın Alîm'dir; işitmesi olmaksızın Semî'dir; görmesi olmaksızın Basîr'dir; kudreti olmaksızın Azîz'dir, vb. Geri kalan isimler hakkında da aynı şeyi söylediler.

(a) a group affirmed the wording of His Names, but negated what they denote of Perfect Attributes. They said: He is the Most Gracious and the All Merciful without mercy, All Knowing without knowledge, All Hearing without hearing, All Seeing without sight, and All Mighty without might, etc. and they said the same regarding the rest thereof.

(b) Bir grup, İsimlerin ve bunların taşıdığı anlamların tamamını inkar etti. Allah'ı, hiçbir ismi ve hiçbir sıfatı olmayan, tamamen saf bir hiçlik ve yokluk olarak tanımladılar. Bütün yücelik, büyüklük ve kemal Yüce Allah'a aittir. O, {Göklerin ve yerin, ikisi arasında bulunan her şeyin Rabbidir; öyleyse yalnız O'na kulluk et}

(b) a group declared the negation of the Names and their connotations entirely. They described Him as pure and complete nothingness and nonexistence that has neither name, nor quality. All Glory, Greatness and Perfection is due to Allah the Almighty. He is {Lord of the heavens and the earth, and all that is between them, so worship Him (Alone)

ve O'na ibadet konusunda sabırlı ve sebatlı ol. O'nun adına benzer birini biliyor musun?{Rabbin, göklerin ve yerin Rabbi, ikisi arasındaki her şeyin Rabbidir. O hâlde O'na ibadet et ve O'na ibadet etme konusunda sabırlı ol. Onun bir benzerini bilir misin?} (Meryem, 65)

and be constant and patient in His worship. Do you know of any who is similar to Him?1}. (Maryam, 65)

Allah şöyle buyurur: {O'nun benzeri hiçbir şey yoktur ve O, her şeyi işiten, her şeyi gören Allah'tır.} (Eş-Şûrâ, 11)

Allah says: {There is nothing like unto Him and He is the AllHearer, the All-Seer}. (Ash-Shura,ll)

Yüce Allah şöyle buyurur: {Allah, onların önlerindekini ve arkalarındakini bilir; ama onlar O'nun ilminden hiçbir şeyi kuşatamazlar.} (Ta-Ha, 110)

Allah the Almighty says: {He (Allah) knows what happens to them (His creatures) in this world, and what will happen to them (in the Hereafter) but they will never compass anything of His Knowledge}. (Ta-Ha, 110)