A--- Bu türden bir ifadeyi ne olumlu ne de olumsuz biçimde söylemek caizdir. Bunun sebebi, "telaffuz" kelimesinin, insanın fiili olan "telaffuz etme" ile telaffuz edilen şey olan Kur'an arasında ortak bir anlam taşımasıdır. Dolayısıyla "Kur'an'ı telaffuz edişim yaratılmıştır" denirse, bu ikinci anlama işaret eder ve böylece Cehmiyye'nin görüşüne uygun düşer. "Kur'an'ı telaffuz edişim yaratılmamıştır" denirse, bu da birinci anlama, yani insanın fiiline işaret eder ve böylece Ittihadiyye'nin görüşüne uygun düşer. Bu yüzden önceki salih âlimlerimiz şöyle demişlerdir: "Kim 'Kur'an'ı telaffuz edişim yaratılmıştır' derse, o bir Cehmîdir. Kim de 'yaratılmamıştır' derse, o bir bid'at önderidir."

A--- It is not lawful to say such a statement either in the affirmative, or in the negative form. This is due to the fact that, "pronunciation" is a common sense between "pronouncing" which is the acting of man, and between the "pronounced" which is the Qur'an. So, if it is said "My pronunciation of the Qur'an is created", this reflects the second sense and thus agrees with the viewpoint of the lahmis. If it is said "My pronunciation of the Qur'an is not created", this implies the first sense which is the acting of man, and thus agrees with the viewpoint of the Ittihadyyiah. That is why our earlier pious scholars said: "Whosoever says "My pronunciation of the Qur'an is created, he is a Jahmi. Whosoever says it is not created, he is heresiarch."