Os topônimos mais tradicionais e mais antigos para a região que, na Antiguidade clássica, passou a ser conhecida como "Palestina" não estavam relacionados a Canaã.

The most traditional and earliest toponyms for the area which became known in classical Antiquity as ‘Palestine’ were not related to Cana’an.

Eles eram os topônimos de Retenu e Djahi, que podem ser vistos como nomes tradicionais, tal como usados na história egípcia de Sinuhe, do século XIV a.C.1 Retenu era usado para se referir às regiões ao longo da costa oriental do Mediterrâneo e era dividido em três sub-regiões: Amurru, no norte; o Líbano (por vezes chamado de "Retenu Superior"), que ficava ao sul de Amurru e ao norte do rio Litani; e Djahi, a parte mais meridional de Retenu, que se referia às regiões ao sul do Litani até Ascalon ('Asqalan, ou talvez Gaza) e até o Vale do Rift a leste.

They were the toponyms of Retenu and Djahi, which might be seen as traditional names, as used in the 14th century BC Egyptian story of Sinuhe.1 Retenu was used to refer to the regions along the eastern shore of the Mediterranean and was divided into three sub-regions: Amurru, in the north, Lebanon (sometimes referred to as ‘Upper Retenu’), which lay south of Amurru and north of the Litani river, and Djahi, the southernmost part of Retenu, which referred to the regions south of the Litani to Ascalon (‘Asqalan, or perhaps Gaza) and as far as the Rift Valley to the east.

As abordagens tradicionais aos filisteus, aos "Peleset" e à Palestina antiga foram construídas através dos olhos de colonizadores-colonos. Novas descobertas arqueológicas e evidências epigráficas podem nos ajudar a ler a história da Palestina através dos olhos dos indígenas. Novas descobertas arqueológicas na Palestina/Israel e evidências epigráficas sobre a Palestina antiga – gravadas em paredes, templos, monumentos, lápides, moedas e cemitérios filisteus recentemente descobertos em Ascalon, datados de cerca de 3000 anos atrás (Ariel 2017) – transformaram a nossa compreensão da história antiga da Palestina e resultaram em novos paradigmas que revolucionaram o nosso conhecimento acadêmico sobre a Palestina. Um cognato do nome Palestina, "Peleset", aparece em cinco inscrições como referência ao assentamento de um povo marítimo ao longo da costa sul da Palestina a partir de meados do século XII a.C., durante os reinados de Ramsés II e III da décima nona dinastia egípcia. Os documentos de 3200 anos de idade de Ramsés III, incluindo uma inscrição datada de cerca de 1150 a.C., no Templo Mortuário de Ramsés III, no Templo de Medinet Habu, em Luxor – um dos templos mais bem preservados do Egito – menciona os Peleset entre aqueles que lutaram contra Ramsés III (Breasted 2001: 24; também Bruyère 1929‒1930), que reinou de 1186 a 1155 a.C. A guerra de Ramsés III contra os chamados "povos do mar" (1181‒1175

The traditional approaches to the Philistines, ‘Peleset’ and ancient Palestine have been constructed through the eyes of settler-colonisers. New archaeological discoveries and epigraphical evidence can help us read the history of Palestine through the eyes of the indigenous. New archaeological discoveries in Palestine/Israel and epigraphic evidence on ancient Palestine – carved on walls, temples, memorials, gravestones, coins and Philistine graveyards uncovered recently in Ascalon, dating to about 3000 years ago (Ariel 2017) – have all transformed our understanding of the ancient history of Palestine and have resulted in new paradigms which revolutionised our scholarly knowledge on Palestine. A cognate of the name Palestine, ‘Peleset’, is found on five inscriptions as referring to the settlement of a seafaring people along the southern Palestinian coast from the mid-12th century BC during the reigns of Ramesses II2 and III of the nineteenth Egyptian dynasty. The 3200-year-old documents from Ramesses III, including an inscription dated c. 1150 BC, at the Mortuary Temple of Ramesses III at the Medinat Habu Temple in Luxor – one of the best-preserved temples of Egypt – refers to the Peleset among those who fought against Ramesses III (Breasted 2001: 24; also Bruyère 1929‒1930), who reigned from 1186 to 1155 BC. Ramesses III’s war against the so-called ‘sea peoples’ (1181‒1175

BC) situou os Peleset, geograficamente, na terra de Djahi, isto é, a Palestina.

BC) placed Peleset, geographically, in the land of Djahi, that is Palestine.

De fato, novas descobertas arqueológicas em um cemitério filisteu de 3.000 anos de idade em Ascalon resultaram em um novo paradigma sobre as origens dos filisteus, sugerindo firmemente que eles não eram invasores egeus saqueadores do sul da Levante nem os "povos do mar" que surgiram na Palestina no decorrer da Idade do Bronze Tardia, mas uma população indígena do Oriente Próximo (Evian 2017; David 2017). Desde o século XIX, estudiosos orientalistas bíblicos têm associado as inscrições egípcias cognatas Peleset aos "filisteus bíblicos". As inscrições assírias dos séculos VIII e VII se referem a essa região costeira meridional como "Palashtu" ou "Pilistu".

In fact, new archaeological discoveries from a 3000-year-old Philistine graveyard in Ascalon have resulted in a new paradigm on the origins of the Philistines, firmly suggesting that they were not marauding Aegean invaders of the southern Levant or ‘sea peoples’ that appeared in Palestine in the course of the Late Bronze Age, but an indigenous population of the Near East (Evian 2017; David 2017). Since the 19th century biblical Orientalist scholars have linked the Egyptian cognate Peleset inscriptions with the ‘biblical Philistines’. Assyrian inscriptions from the 8th and 7th century refer to this southern coastal region as ‘Palashtu’ or ‘Pilistu’.

A evidência epigráfica em língua árabe da Palestina a leste do rio Jordão é extensa, com algumas inscrições árabes datando da era romana e já em 150 d.C. De fato, a Palestina é extremamente rica em inscrições árabes, a maioria das quais data dos primeiros períodos islâmico e omíada. Já no início do Islã, a Palestina adquiriu particular importância religiosa, econômica e estratégica. A importância histórica de Filastin é demonstrada nas centenas de inscrições árabes da Palestina, que cobrem uma enorme variedade de temas: arquitetura, waqf (dotações religiosas islâmicas), epitáfios, construção, mercados, dedicatórias, textos corânicos, orações e invocações. Uma grande coleção dessas inscrições está reunida na obra em vários volumes Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestina (Sharon 1997‒2013; van Berchem 1894).

Arabic-language epigraphic evidence from Palestine east of the Jordan River is extensive, with some Arabic inscriptions dating from the Roman era and as early as 150 AD. In fact, Palestine is extremely rich in Arabic inscriptions, most of which date from the early Islamic and Umayyad periods. Already in early Islam Palestine acquired particular religious, economic and strategic importance. The historical importance of Filastin is shown in the hundreds of Palestine Arabic inscriptions which cover a huge variety of topics: architecture, Islamic religious (waqf) endowments, epitaphs, construction, markets, dedication, Quranic texts, prayers and invocations. A large collection of the inscriptions is assembled in the multivolume Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestina (Sharon 1997‒2013; van Berchem 1894).