Se o classicismo cristão e o origenismo em Cesareia-Palestina procuravam desenvolver teologias e filosofias da mente, os filósofos classicizantes e os teólogos cristãos de Gaza procuravam combinar a alta teologia e a retórica clássica com a religião popular e as festas religiosas, a mais famosa das quais era a Festa das Rosas de Gaza. No ambiente descontraído de Gaza, os retóricos cristãos Procópio e Corício participaram da Festa das Rosas (Kennedy, G. 2008: 171), uma festa primaveril com uma longa história clássica e raízes pagãs profundas. João de Gaza também escreveu dois poemas anacreônticos – imitando versos no metro usado pelo poeta grego Anacreonte (c. 582–c. 485 a.C.) em seus poemas sobre o amor e o vinho – que afirma ter apresentado publicamente "no dia das rosas, e nas declamações de Procópio". Poemas de Corício de Gaza também são ambientados em dias de rosas (Westberg 2009: 187‒189; Talgam 2004: 223‒224).

If Christian classicism and Origenism in Caesarea-Palaestina sought to develop theologies and philosophies of the mind, the classicising philosophers and Christian theologians of Gaza sought to combine high theology and classical rhetoric with popular religion and religious festivals, the most famous of which was the Rose Festival of Gaza. In the relaxed setting of Gaza the Christian rhetoricians Procopius and Coricius participated in the Rose Festival (Kennedy, G. 2008: 171), a spring festival with a long classical history and deep pagan roots. Also John of Gaza wrote two anacreontic poems – imitating verses in metre used by the Greek poet Anacreon (c. 582–c. 485 BC) in his poems dealing with love and wine – that he says he presented publicly on ‘the day of the roses, and declamations by Procopius’. Poetry by Chorikios of Gaza is also set at rose days (Westberg 2009: 187‒189; Talgam 2004: 223‒224).

No século VI, realizava-se em Gaza um "Dia das Rosas", uma festa de primavera que pode ter sido uma continuação cristianizada das Rosálias (Talgam 2004: 223‒224; Belayche 2004: 17). Na Grécia e em Roma, grinaldas e guirlandas de flores e folhagens eram usadas por homens e mulheres em ocasiões festivas. As Rosaria ou Rosalia eram uma festa romana das rosas celebrada em diversas datas, sobretudo em maio. Por vezes, a celebração é chamada de rosatio ("adornar-se de rosas") ou dies rosationis ("dia do adorno de rosas").

In the 6th century, a ‘Day of Roses’ was held in Gaza as a spring festival that may have been a Christianised continuation of the Rosalia (Talgam 2004: 223‒224; Belayche 2004: 17). In Greece and Rome, floral wreaths and garlands and greenery had been worn by both men and women for festive occasions. Rosaria or Rosalia was a Roman festival of roses celebrated on various dates, primarily in May. The observance is sometimes called a rosatio (‘rose-adornment’) or the dies rosationis (‘day of rose-adornment’).

Como forma de comemoração dos mortos, o rosário desenvolveu-se a partir do costume de colocar flores nos locais de sepultura. Na mitologia clássica, o sangue e as flores estavam ligados em metamorfoses divinas. As flores eram símbolos tradicionais de renovação, renascimento e memória, e o vermelho e o roxo das rosas e das violetas eram considerados evocadores da cor do sangue, como forma de propiciação.

As a commemoration of the dead, the rosatio developed from the custom of placing flowers at burial sites. In classical mythology blood and flowers were linked in divine metamorphosis. Flowers were traditional symbols of rejuvenation, rebirth and memory, with the red and purple of roses and violets felt to evoke the colour of blood as a form of propitiation.

Quando Adônis, amado de Afrodite, foi morto por um javali durante uma caçada, seu sangue deu origem a uma flor. O período de floração dessa flor marcava a estação da primavera. Em algumas regiões do Império Romano pagão, o Rosalia foi assimilado aos elementos florais das festas da primavera em honra de Dioniso, Adônis e Afrodite (Vênus romana), mas a prática de adornar-se com rosas prestou-se à comemoração cristã dos mortos. As tradições pagãs romanas associadas ao Rosalia foram reinterpretadas em termos cristãos, e os primeiros escritores cristãos da Palestina transferiram a imagética pagã de guirlandas e coroas de rosas e violetas para o culto dos santos cristãos. As rosas faziam parte, em geral, da iconografia da arte funerária cristã primitiva. Os mártires cristãos eram frequentemente descritos ou representados com imagens florais, ou de maneiras que os identificavam com flores. Essas tradições cristãs primitivas da Palestina bizantina e de Gaza também sobreviveram nas tradições católicas modernas da Palestina.

When Adonis, beloved of Aphrodite, was killed by a boar during a hunt, his blood produced a flower. Their blooming period framed the season of spring. In some parts of the pagan Roman Empire the Rosalia was assimilated into floral elements of spring festivals for Dionysus, Adonis and Aphrodite (Roman Venus), but rose-adornment as a practice lent itself to Christian commemoration of the dead. The Roman pagan traditions associated with the Rosalia were reinterpreted into Christian terms and early Christian writers of Palestine transferred the pagan imagery of garlands and crowns of roses and violets to the cult of the Christian saints. Roses were in general part of the imagery of early Christian funerary art. Christian martyrs were often described or depicted with flower imagery, or in ways that identified them with flowers. These early Christian traditions of Byzantine Palestine and Gaza also survived in modern Catholic traditions of Palestine.

Uma forma moderna do Rosário Católico Romano é encontrada no nome árabe Rahbat al-Wardiyyah ("Irmãs do Rosário"). Em maio de 2015, a fundadora da Rahbat-al-Wardiyyah, Irmã Marie Alphonsine Danil Ghattas, uma freira palestina, foi proclamada santa numa cerimónia no Vaticano.24

A modern incarnation of the Roman Catholic Rosary is found in the Arabic name Rahbat al-Wardiyyah (‘Sisters of the Rosary’). In May 2015 the founder of Rahbat-al-Wardiyyah, Sister Marie Alphonsine Danil Ghattas, a Palestinian nun, was proclaimed a saint at a ceremony in the Vatican.24

Nascida em Jerusalém, Maryam Sultanah Danil Ghattas (1843‒1927) – Marie Alphonsine após ingressar na Congregação de São José da Aparição – fundou em 1880 as Irmãs do Rosário, a primeira congregação feminina de freiras dedicada a erradicar o analfabetismo entre as mulheres, independentemente de religião, educação e assistência social, na Terra Santa/Palestina. Hoje, as Irmãs Árabes Cristãs do Rosário, apoiadas pelo Patriarcado Latino de Jerusalém, administram quarenta e duas escolas na Palestina, na Jordânia e em Israel. Essas escolas educam tanto estudantes árabes muçulmanos quanto cristãos (Jansen 2006: 59).

Born in Jerusalem, Maryam Sultanah Danil Ghattas (1843‒1927) – Marie Alphonsine after she joined the Congregation of St Joseph of the Apparition – founded in 1880 the Rosary Sisters, the first female congregation of nuns devoted to eradicating illiteracy among women regardless of faith, education and social welfare in the Holy Land/Palestine. Today the Christian Arab Sisters of the Rosary, supported by the Latin Patriarchate of Jerusalem, run forty-two schools in Palestine, Jordan and Israel. These schools educate both Muslim and Christian Arab students (Jansen 2006: 59).